Что может приблизить личное освобождение, то есть выход из Египта? Я так слышал, что цдака, то есть милостыня, приближает геулу то есть освобождение. Ещё слышал, что тшува приближает геулу.
Но это просто слова. Можно ли получить конкретный совет, что может реально приблизить освобождение личное?
Прежде всего, отмечу, что понятия «личный выход из Египта» или «личное освобождение» — лишь поэтические метафоры, выражающие реальное стремление человека к большей духовности и его желание еще больше приблизиться к Творцу. Однако же вне контекста геулы всего нашего народа, сами по себе, в приложении к отдельным индивидуумам, эти понятия — не существуют.
Наши Учителя определяют в Талмуде, что истинная подготовка к празднику Песах, особенно — к Пасхальному Седеру, должна включать в себя стремление достичь состояния, когда, по их описанию, «у каждого человека (во время Пасхального Седера) появляется ощущение, как будто это именно он (лично) вышел из Египта». Но и эти слова подразумевают, что мы должны ощутить себя частью, непосредственными участниками того Исхода. И нет в этом и намека на некое «личное освобождение», не связанное с конкретным Исходом, с той великой Геулой сынов Израиля.
Более конкретно (и это верно для всех времен, в том числе, и для нас с вами сегодня) внутренний, основной смысл Геулы — это освобождение от оков чуждого мировоззрения. Главным образом и в первую очередь — от оков материалистического взгляда на мир. Это действительно — оковы. Поскольку материалистическое восприятие мешает человеку видеть мир таким, какой он на самом деле. Видеть не только оболочку материи (даже в самом широком смысле слова), но — видеть и ощущать его во всем богатстве различных духовных сфер, разного уровня и разной степени просветленности.
Вот от таких оков действительно можно (и нужно) освободиться. Это и будет «личным освобождением», причем — вполне конкретным. Об этом — и поговорим.
То, что Вы услышали о цедаке и тешуве — правильные советы. И это — не «просто слова». Давать деньги на нужды благотворительности и, прежде всего, на распространение знаний Торы — реальное действие. И делать это надо — регулярно. Небольшие суммы — ежедневно и более основательные — скажем, раз в месяц. Не реже.
Это, безусловно, без всякого сомнения, помогает человеку стать хозяином, а не рабом того материального положения, в котором он находится по Воле Всевышнего. То есть, цедака интенсифицирует процесс освобождения, геулы.
Теперь — о тешуве (процесс приближения к еврейскому образу жизни, приближения к Всевышнему). И что требует от человека приложения конкретных усилий (конечно же, они доставят Вам удовольствие, но это будут именно усилия).
Например, если Вы еще не соблюдает кашрут или соблюдаете его законы — не полностью, надо наметить конкретный и небольшой срок, в течение которого Вы сможете полностью перестроить свой быт в данной сфере. И в значимой мере освободитесь от «оков собственного желудка».
То же самое — и с соблюдением шаббата. Шаг за шагом, без суеты и спешки, но и, не задерживаясь, Вы можете стать «евреем, соблюдающим шаббат».
Все это — весьма конкретные действия, осуществляя которые, человек способен стать и хозяином своего времени. Ибо ничто (кроме серьезной опасности для здоровья и т.п.) не заставит еврея, соблюдающего шаббат, заниматься любыми будничными бытовыми и прочими проблемами по 25 часов подряд, раз в неделю, каждую неделю.
И так далее… Привожу здесь лишь самые простые и очевидные примеры.
А лимуд Тора?
Серьезное, последовательно изучение Торы (разнообразных ее аспектов, которые Вам по душе), ежедневное выделяя на это какое-то определенное время — разве это не делает человека более свободным? Подумайте только — в те полчаса (или, скажем, три часа), которые Вам удается для этого высвободить, Вы оказываетесь, образно говоря, «один на один» с Творцом мира (!).
Все, о чем здесь сказано, и есть — общий, весьма конкретный совет, воспользовавшись которым можно достичь «личного освобождения» того или иного уровня. Разумеется — в том, «внутреннем», смысле освобождения от «оков».
