В Торе (книга Бамидбар, гл.35) говорится о заповеди, согласно которой на Земле Израиля, в Эрец Исраэль, надо было создать шесть городов-убежищ. Три — к востоку от Иордана, три — к западу. Эти города-убежища предназначались для пребывания в них людей, совершивших непредумышленное убийство.

Кроме того, законы Торы предусматривали выделение еще 42-х городов для левитов, сынов колена Леви, которому, в отличие от остальных колен Израиля, не полагалось иметь на земле Израиля собственную территорию. Эти 42 города также служили городами-убежищами. Таким образом, на Земле Израиля было сорок восемь городов-убежищ.

Подробнее эта заповедь рассматривается в Талмуде, во второй главе трактата Маккот (см. на сайте обзоры листов 8, 9, 10, 11 и 12 указанного трактата). Рекомендую прочесть эти обзоры. В них Вы найдете описание многих деталей этой заповеди.

А теперь коротко отвечу на Ваши вопросы — в том порядке, в котором они заданы?

1. Да, все.

2. В них жили левиты, которые «в свободное от работы (преподавание Торы и служение в Храме) время» занимались земледелием (города их были окружены земельным кольцом шириной в километр, для садов и огородов).

Следует отметить, что после 50-ти лет левиты «выходили на пенсию», то есть — освобождались от службы в Храме.

Те люди, которые селились в этих городах, нуждаясь в защите, снимали там жилые помещения и участвовали в работе и изучении Торы в пределах городской черты.

3. О вере в невиновность говорить не приходится. Каждый, кто совершил убийство, преднамеренное или нет, проходил судебное разбирательство. Если суд устанавливал, что убийство — непреднамеренное, но при этом оно не было преступной халатностью (преступная халатность — когда гибель человека можно было предусмотреть), совершивший его человек получал право оставаться в городе-убежище. Более того, он обязан был находиться в городе-убежище, потому что это было неким наказанием за непреступную халатность.

И только если убийство было совершенно случайным, и его никак нельзя было предусмотреть, совершивший его человек решением суда — освобождался и не должен был жить в городе-убежище. И если родственник потерпевшего совершал над ним акт насилия, этого родственника наказывали по всей строгости закона, квалифицируя преступление как запланированное убийство.

4. Теоретически — мог. Но он должен был отдавать себе отчет в том, что, если его поймают, то будут судить за самое тяжкое преступление: запланированное и неспровоцированное убийство. И никакие облегчающие его участь доводы во внимание приниматься не будут.

Города левитов и города-убежища охранялись с особой тщательностью и с особой строгостью осуществлялись «проверки личности».

5. Любой убийца, злостный или непреднамеренный, должен был предстать перед «малым сенгедрином» (окружным судом), в котором заседали 23 судьи.

Если убийца пытался скрыться в городе-убежище, его под конвоем (туда и обратно) доставляли на заседания суда.

6. Непреднамеренный убийца находился «в ссылке» в городе-убежище все время, пока был жив коэн-гадоль (главный коэн, первосвященник). После смерти первосвященника «ссыльный» получал «амнистию», полностью освобождаясь от вины за содеянное. И никто не имел права нападать на него со злым умыслом. И если он становился жертвой насилия, человека, который напал на него — судили (как сказано об этом в пункте 4).

И еще одно общее замечание.

Заповедь Торы о городах-убежищах действительна только при условии, что практически весь народ Израиля живет в Эрец Исраэль. Когда вся судебная система в Эрец Исраэль будет основана исключительно на еврейских законах и представлена Высшим судом (Сангедрин) и окружными раввинскими судами.

Поэтому на данном историческом этапе эта заповедь остается — теоретической, которую мы должны глубоко изучать, так же, как все остальные заповеди Торы.