Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Я слышала от разных (религиозных) людей, что основная и едва ли не самая главная заповедь еврея — это “быть в радости (лихьот бе-симха)”. С другой стороны, мне неоднократно говорили, что главная заповедь — это соблюдение Субботы. Также мне встречалась точка зрения, что самая важная мицва — любовь к ближнему.

Вопрос у меня такой: допустимо ли вообще деление заповедей на более и менее важные, а также — может ли быть для отдельно взятого человека одна заповедь важнее другой (в связи с его личной “темой” исправления)?

В Иерусалимском Талмуде говорится, что раби Акива (один из крупнейших Учителей Мишны, 2-й век) сказал, что фраза — “Люби ближнего своего как самого себя” (Ваикра, гл. 12, ст. 18) это — “фундаментальный принцип Торы” (трактат Недарим, гл. 9, часть 4).

Два указания, одно — в книге Теилим: “Служите Всевышнему с радостью — бе-симха” (Псалмы царя Давида — гл. 100, ст. 2), второе — “(Наказание полагается тебе) за то, что не служил Всевышнему с радостью и хорошим настроением сердца” (Дварим, гл. 28, ст. 47), дают основание считать, что радость от ощущения, что ты (каждый еврей!) — служитель (представитель) Всевышнего на земле — принцип, определяющий судьбу человека.

В идее соблюдения Субботы — два основных положения:

— осознание, что Всевышний — Творец мира, который создал все за шесть дней;

— признание, что Он вывел наш народ из рабства к свободе.

Поэтому понятно, что соблюдение Субботы — краеугольный камень всей еврейской жизни.

Есть еще несколько заповедей, особую емкость которых подчеркивают наши Учителя. И еще есть — знаменитые Десять Заповедей.

Однако это не означает, что человеку дан какой бы то ни было критерий, по которому можно определить степень важности той или иной заповеди — в том смысле, что за одну дается Небесами большая награда, за другую — меньшая. Ибо выполнение каждой заповеди Торы влечет за собой изменение в высших духовных мирах, порождает некие духовные объекты.

Эти объекты, в свою очередь, влияют на события в нашем, материальном, мире. Но поскольку речь идет о духовных объектах — без размеров в любом смысле этого слова, то нет и возможности оценить “важность” и “ценность” той или иной заповеди.

Что же имели в виду раби Акива и другие, выделяя какую-либо заповедь?

Их слова подразумевают, что выполнение и соблюдение определенной заповеди помогают претворять в жизнь много других заповедей. В этом и только в этом смысле я воспользовался для перевода и разъяснения словами — “фундаментальный принцип”, “краеугольный камень”, “принцип, определяющий судьбу”, “заповедь особой емкости”...

Точно так же для каждого человека, как Вы верно отметили, может и, в большинстве случаев, должна существовать, заповедь, исполнение которой особенно “эффективно” помогает ему укрепить “порождающий” элемент его души — ключевой для реализации потенциала этого человека.

Надо только помнить, что эта одна — важнейшая для человека заповедь — имеет такой статус временно. Она может приобретать такое значение на данном, определенном этапе человеческой жизни — один день, год, десять лет...

На следующем этапе акцент нужно будет сместить на исполнение другой заповеди.

И еще: выделение одной из заповедей никоим образом не “аннулирует” другие заповеди — для этого, конкретного, человека, на том же самом этапе. Так же, как акцент на определенную ноту в музыкальном произведении не “отменяет” остальные звуки этого произведения.