Гершон
Ашкелон

Вы, видимо, обратили внимание на термин «пнимиют а-Тора», который я использовал в своем недавнем ответе «Душа человека после смерти тут же возвращается в этот мир?».

Следует пояснить, что с тех пор, как в мире весьма заметно распространились всяческие течения по «изучению Каббалы», я уже много лет в своей преподавательской практике, да и в ответах тоже, стараюсь не употреблять слова «каббала», «каббалист» и т.п. Исключение составляют случаи, когда вопрос, на который я отвечаю, сформулирован так, что без этих терминов не обойтись.

И хотя между этими течениями существуют некоторые различия в стиле, и они даже конкурируют друг с другом, их объединяет одно: полная, однозначная профанация и фальсификация поистине великого понятия — «Каббала».

Поэтому, чтобы никто не причислил меня по ошибке к тем кругам, кружкам и прочим «объединениям», где занимаются фальсификацией Торы, я и стал использовать другой, тоже принятый термин — «пнимиют а-Тора» (так называемые внутренние аспекты Торы).

Отмечу, что ни раньше, ни теперь, не высказывался и не высказываюсь по поводу какого-либо конкретного «объединения» такого рода и не называю имен. Потому что опасаюсь перейти грань дозволенного законом о «лашон а-ра» (злословии) и совершить возможную ошибку в оценке деятельности того или иного человека., который считается в своем кругу учителем Торы.

И еще мне важно подчеркнуть, что вполне понимаю стремление людей к постижению Истины и отношусь к «рядовым участникам» этих групп с симпатией. Испытывая при этом чувство глубокого сожаления, что они (на данный момент), увы — попадают в надуманный мир фантазий и фальсификаций.

А теперь — к Вашему вопросу.

Нетрудно, наверное, догадаться, что истинные Учителя пнимиют а-Тора себя не рекламируют. О них человек может узнать, только если он на пути изучения Торы постепенно начинает соприкасаться с их, внешне очень «тихим», миром.

Бывают, конечно же, и исключения. Когда такой Учитель пишет книги, разъясняющие Тору, или составляет комментарии по галахе (еврейскому практическому закону), и его труды приобретают широкую известность, попутно, так сказать, мы узнаем, что он достиг высочайшего уровня и в постижении пнимиют а-Тора.

Но Вы задаете еще более сложный вопрос: кто в данной области может считаться ведущим Учителем?

Ответить на него и вовсе — невозможно. Ведь мы не можем выделить «ведущего» даже среди тех Учителей, которые жили сто или, скажем, двести лет назад, и труды которых широко известны. А среди наших современников — это тем более нереально.

Поэтому приведу здесь небольшой (и совершенно недостаточный) список известных (по упомянутым выше причинам) имен. Само собой разумеется, что имена тех выдающихся знатоков пнимиют а-Тора, кто принципиально не хочет известности «в широких кругах», я без их согласия (а они его не дают) включить в этот список не могу.

И еще одно примечание. Чтобы не создать впечатления о существовании некой «шкалы по степени значимости», имена в перечне ставлю в алфавитном порядке (слова рав, раввин и т.п., которые надо ставить перед каждым именем, опускаю для краткости).

1. Давид Абухацира

2. Иехиэль-Фишель Айзенбах

3. Давид Бацри

4. Ицхак Бен-Зихри

5. Яаков-Моше Гиллель

6. Реувен Гросс

7. Серайя Давлицки　

8. Бен Цион Муцафи　

9. Гамлиэль Рабинович

10. Бенаягу Шемуэли　

И в заключение еще раз подчеркну, что приведенный здесь список — не только не полный, но и составлен без какой бы то ни было «подготовительной работы» и без серьезных размышлений...