Уважаемый рав, скажите, пожалуйста, должна ли женщина самостоятельно читать пасхальную агаду, когда ее муж ведет седер Песах? И если должна, то обязательно ли на иврите?
Дело в том, что я уже несколько лет читаю агаду на иврите, но так как мои знания иврита далеки от совершенства, то половину (если не больше) я не понимаю, а так как читаю на иврите медленно, то постоянно отстаю от мужа (иногда даже на несколько листов).
В результате, весь седер (кроме самой трапезы) я провожу в погоне за мужем (он не может ждать меня одну) и вместо того, чтобы спокойно слушать интересные комментарии, задавать вопросы, самой делиться тем, что выучила, я все время читаю агаду, почти не поднимая головы. Иногда забегая вперед (чтобы потом меньше отстать), иногда сильно отставая...
Вопрос: нужно ли мне так мучиться, или достаточно читать на русском языке, или только слушать, как муж читает агаду?
Возникновение подобных проблем в Вашей семье (и во многих других семьях) связано с нередко встречающимся, увы, непониманием сути Пасхального Седера вообще и чтения Пасхальной Агады, в частности.
Поэтому поясню, что общая суть этого имеет как бы два направления.
Первое — осуществление духовной работы, смысл которой открывают нам законы Торы. Задачи, которые ставятся перед нами в данной сфере, сформулированы нашими Учителями в Талмуде и Шульхан Арухе. Это — исполнение всех 15-ти этапов Седера, которые перечислены в самом начале Агады: Кадеш, у-рхац, карпас, яхац и т.д.
Второе — передача от ведущего слушателям содержания рассказа об Исходе из Египта. Это, само по себе — одна из заповедей Торы. На иврите она называется — сипур йециат мицраим (рассказ об исходе из Египта). Заповедь эта реализуется, если ведущий читает Агаду так, чтобы «никого не оставлять позади», дает разъяснение важным моментам и укладывается в определенные временные рамки — примерно один час.
Сразу скажу о временных рамках.
Дело в том, что Седер начинается с наступлением ночи. При этом последнюю, особую порцию мацы (так называемый афикоман) надо обязательно съесть не позднее полуночи (12-ти часов ночи), и тут же — перейти к чтению второй части Агады (т.е. биркат а-мазон, благословение на еду и т.д.).
Из всего этого следует, что ведущий должен продумать, что он хочет прочесть, перевести (если не все хорошо понимают иврит) и разъяснить, и что — опустить. Причем, пропущенные отрывки можно читать, комментировать и т.д. и потом — хоть всю оставшуюся ночь. Если, конечно же, участники Седера проявят такое желание и будут в состоянии слушать ведущего. Впрочем, в этом нужна мера и осторожность. Ведь с утра люди пойдут на утреннюю молитву. Поэтому необходимо подумать о том, чтобы во время молитвы человек не был сонным и не утратил способность сосредоточиться.
Подчеркну, что в Агаде есть отрывки, которые ведущий должен обязательно прочесть. И — еще два отрывка, которые надо прочитать и присутствующим на Седере (во всяком случае, это — крайне желательно).
Ведущий должен обязательно прочесть текст Агады — от самого начала и до слов ве hи ше-амда, включительно. Затем можно несколькими предложениями, своими словами рассказать о положении евреев в Египте и о том, Кто их вывел. Необходимо перечислить десять ударов («казней египетских»). Потом отчетливо, не торопясь, прочитать слова Раббана Гамлиэля, посвященные трем понятиям — песах, маца и марор, без осознания которых мы не можем выполнить заповедь сипур йециат мицраим. Речь, в частности — о ее составляющих:.
Это в целом — «минимальное изложение Агады». Понятно, что сразу после этого мы произносим и два абзаца из hаллеля, выпиваем второй бокал вина и — переходим к следующим этапам Седера, связанным с мацой, марором и — трапезой.
Теперь — об обязательном чтении для участников.
Один из них в начале задает так называемые «четыре вопроса» и тут же, после того, как вопросы заданы, все вместе читают один абзац, заключающий в себе центральную мысль Агады (если бы Всевышний не вывел нас из рабства, мы и потомки наши остались бы рабами до сего дня).
Желательно, чтобы все участники Седера прочли вместе высказывание Раббана Гамлиэля, которое содержит очень важную мысль (см. выше).
Реализация такого плана, как очевидно, вполне укладывается в один час, то есть — в промежуток времени, в течение которого любой человек вполне может сосредоточенно внимать происходящему. К тому же, при такой организации Седера остается, пусть и небольшое, но все же достаточное, время для дополнительных вопросов и комментариев.
Конечно, ведущий должен (крайне доброжелательно, но все же уверенно) вести Седер так, чтобы уложиться в установленное время. Заботясь, разумеется, и о том, чтобы у всех участников Седера было приподнятое настроение, а в результате — осталось хорошее впечатление.
И в заключение — конкретные ответы на Ваши вопросы.
1. Никто, кроме ведущего, не обязан читать Агаду. Но все, без исключения, должны стараться внимательно слушать ее чтение и понимать, о чем именно идет речь. Можно (и это полезно) посматривать в текст, чтобы участие в Седере было более полноценным. Напоминаю, что два фрагмента Агады (см. выше) все должны прочесть вместе.
2. Читать эти отрывки надо на иврите. И только тот, кто совершенно не знает иврита, должен просто слушать перевод и разъяснения.
3. Если для всех присутствующих русский — единственный язык, на котором они понимают «интеллектуальные тексты», ведущий может прочесть для участников некоторые тексты из Агады и на русском языке. Но все равно — лучше их изложить их своими словами на русском, нежели читать переводы. Ибо при чтении переводов может сложиться неверное впечатление, что текст на русском (или каком-либо другом языке) по духовной силе равен тексту на языке Небесном (иврите).
И, наконец — главное.
Пасхальный Седер — наша духовная работа исключительной важности. И мы должны стремиться осуществить ее с ощущением радости от того, что удостоились этого по Воле самого Творца мира. Что благодаря этой работе, мы можем стать еще ближе к Всевышнему и внести свой вклад в великое дело очищения и возвышения мира, в котором живем.
Из всего сказанного в данном ответе можно, как мне представляется, понять, как подготовиться к проведению Седера, как организовать чтение Агады и приблизительно определить долю участия в Седере каждого, кто будет сидеть с Вами за столом.
