На что Тора намекает в эпизоде вкушения запретного плода Евой? На то, что Б-г не приемлет экспериментального познания реальности?
В таком случае не нужно выходить из комнаты, чтобы познать мир. Мир можно познать, имея хорошее воображение и аналитический ум, лёжа на диване и не соприкасаясь с ним.
Коротко на Ваш вопрос можно ответить так: Всевышний ожидает от нас, что прежде чем мы сможем осознать, почему было создано понятие «Зло», надо провести серьезную духовную работу по созданию основы для принятия Творца и любви к Нему. И только тогда соприкосновение с темой «Зла» не нанесет духовного ущерба.
Хава (Ева), а за ней и Адам, вкусили плод, то есть — бесконтрольно впустили в себя понятие Зла. И поэтому лишились возможности завершить ту великую работу по восстановлению идеального состояния в высших мирах, которую они должны были сделать в тот самый «шестой день Сотворения мира».
Любой эксперимент в нашей жизни, будь то научный или бытовой, должен быть подготовлен (у нас должно быть представление о его задачах, инструментарии и т.п.). Точно так же — и «экспериментальное познание реальности», о котором Вы пишете, требует подготовки. На это, кроме всего прочего, и намекает Тора в описании случая с Адамом и плодом Дерева.
На практике это означает, что наряду с познанием «внешней оболочки» реальности, когда ребенок постепенно познает окружающий мир (и это продолжается много лет), с пяти лет надо начинать постигать и глубокие слои реальности. Иначе говоря — изучать Тору. Естественно — в соответствии с возрастом и индивидуальными способностями ребенка, затем — юноши, а потом — и взрослого человека. Всю жизнь.
При том, что параллельно с этим мы живем в «материальном слое» мира и в нем ежечасно сталкиваемся с «экспериментальным познанием реальности». И оно, такое познание, будет успешным, не поверхностным и наивным, но — глубоким, если мы будем помнить, что внешние, наблюдаемые стороны жизни — лишь некая оболочка (безусловно, необходимая). Истинная суть — в тех мирах, о которых рассказывает Тора, отвечая на мировоззренческие вопросы и определяя правила поведение в Галахе (практике еврейского образа жизни).
О некоторых других аспектах данной темы — см. на сайте ответы «О Змее, Дереве и дословном понимании главы Берешит...», «Душа Адама, ее осколки и возрождение умерших...», «Всевышнего голос уходящий…» и «Почему Всевышний лишил Адама и Хаву детства?».
