Я каждый день благодарю Всевышнего за данную мне жизнь, разум, друзей, способность любить, за ту роль, которую мне суждено выполнять в жизни, за сына...
Следует ли мне благодарить Его за тяжелую болезнь, от которой я страдаю уже несколько лет?
В нашей традиции существуют два отличающихся друг от друга понятия: изъявление благодарности (на иврите – леhодот; отсюда и слово тода — спасибо) и выражение достигнутого нами осознания, Кто правит миром, когда мы с пониманием принимаем происходящее (на иврите: леварех, производное от этого слова — бераха, то есть — благословение).
Начнем — со второго.
В Устной Торе оно определено так: хаяв адам леварех аль hа-раа, кмо ше-hу меварех аль hа-това (ударения всюду — на последнем слоге). То есть (в сущностном переводе) — «должен человек (каждый человек!) принимать от Всевышнего плохое (для себя) так же, как он принимает хорошее (для себя).
Все что делает Всевышний, — разъясняет это великий раби Акива (Талмуд, трактат Берахот, лист 60), — всегда только к добру (но мы не всегда это понимаем).
Однако же люди духовные и просветленные иногда достигают такого уровня, что реально ощущают не только то, что все, в конце концов — к добру, но и то, что все, что происходит, и есть добро. Уже сейчас.
И это выражено словами гам зу ле-това. То есть, в переводе: «и это — тоже к добру (уже сейчас, даже если хорошее проявится позже).
Одного из наших Учителей, сумевших такое постичь, звали Нахум. И поэтому в народе он был известен как Нахум-гамзу. Кстати, он был в числе Учителей великого раби Акивы.
А теперь — о выражении благодарности.
Законы Торы не требуют благодарить Творца за то, что мы не видим и не понимаем. Иными словами, человек принимает болезнь, как ниспосланную Свыше данность (и, принимая — верит, что в результате произойдет что-то хорошее, в этом мире или в мире будущем), но благодарить за это — не обязан. Поэтому Тора разрешает нам использовать все доступные средства медицины, чтобы приостановить течение болезни и даже добиться излечения. Этого не было бы, если бы мы должны были благодарить за болезнь.
Нам следует, принимая болезнь, еще больше стараться приблизиться к Творцу. И возвышать Его Имя. Тора не ставит перед нами задачу — благодарить за болезнь. Потому что принятие (хаяв адам...) болезни связано с нашим мировоззрением, а изъявление благодарности — со сферой проявления человеческих чувств. Ведь больной не испытывает радости от того, что он болен.
И в заключение, вернусь к нашему Учителю Нахуму-гамзу. Из Талмуда (трактат Таанит, лист 21) известно, что он с каждым годом яснее и яснее видел, что все, что ниспосылает человеку Всевышний — хорошо. Все — только на благо.
Несмотря на то, что в последний период своей жизни он на оба глаза — ослеп, был прикован к постели, с ампутированными руками и ногами...
