Насколько мне известно, Всевышний дал народу Израиля Десять заповедей. Одна из которых - не убивай.
Но тогда, почему же Он приказал евреям уничтожить абсолютно всех жителей Кенаана, от маленьких детей до стариков? Не идет ли это вразрез с заповедью не убивай?
Вы были бы правы, если бы:
1. Еврейский народ получил от Всевышнего только Десять Заповедей.
2. Мы сами придумали бы и постановили, что надо убить жителей Кенаана.
Тогда это действительно противоречило бы шестой (из десяти) Заповеди — «не убивай». Однако, реальность была иной, и оба допущения — ложны.
Народ Израиля получил не только Десять заповедей, но — Тору, Учение и Мудрость Творца. Так что, первое допущение, как видите — не верно.
Повеление же не оставлять в живых жителей Кенаана (которые не захотят покинуть Кенаан или не захотят, оставшись, отказаться и от поклонения идолам и от нарушения других заповедей, соблюдать которые должны все неевреи) было не нашим «изобретением», но — прямым указанием Творца мира. Так что и второе допущение — беспочвенно.
Поэтому Ваш вопрос надо было бы сформулировать так: почему Всевышний повелел народу Израиля убить жителей Кенаана (только тех, повторю, кто не захотел уйти или отказаться от разрушительного образа жизни, включавшего, между прочим, и убийство детей «во имя своих богов»), хотя сам же запретил убийство?
Ответ — не сложен. И основан на общепринятом принципе: «тот, кто запретил (и только он), может разрешить».
В самом деле. Тот, кто что-то запрещает (и имеет на это полномочия, иначе о его запретах незачем и говорить), делает это, глубоко изучив ситуацию. Мы не можем постичь суть обстоятельств лучше него, иначе неразумно было бы, а в определенном смысле — и нелегитимно, наделять его такими полномочиями. Поэтому, с одной стороны, мы не нарушаем его запрет, с другой, в той сфере, где он сам снял запрет и вместе него, ввел разрешение или даже повеление — выполняем и его указание.
Так реализуются полномочия любого руководителя. И тем более — подобная «схема» нашего поведения объяснима, когда речь идет о запретах и повелениях Творца мира (!). Он запретил убивать и Он же (и только Он) имеет право указать границы, внутри которых действует Его же запрет, и в каких случаях — не действует.
Для примера нам даже не надо углубляться в далекую историю, в суть проблем овладения Землей Израиля (ведь именно применительно к той ситуации нам и было дано повеление не оставлять на этой Земле ни одного человека из тех, кто не примет на себя полное соблюдение всех правил жизни нееврея в этой стране).
Ваш вопрос всегда актуален. И сегодня — тоже. Имею в виду право на самооборону. В рамках этого права (конечно же, при выполнении всех условий и ограничений, определенных законом) человек может убить другого.
Почему? Кто дал ему это право? Ведь есть же заповедь «не убивай».
Однако же Тот, кто заповедал не убивать, Он (и только Он) разрешил в определенных случаях — убить (выразим надежду, что никому из нас не придется реализовывать это разрешение в мирное время).
