Существует основной принцип Торы, который гласит: Не делай ближнему то, что ненавистно тебе. Входят ли в список поступков, запрещенных этим принципом, милосердные поступки, которые я делаю вопреки желанию не делать?
Если я делаю поступок, который я не хочу делать, он ненавистен мне, и если я делаю милосердный поступок, я делаю его ближнему. Следовательно, главный принцип Торы запрещает делать его, несмотря на то, что он милосердный.
Я прошу вас дать ответ на этот вопрос.
Ваш вопрос, сам по себе — демонстрирует полезный, как правило, в постижении материала интерес к логическим размышлениям. Однако же в данном случае Вы, пытаясь понять смысл процитированного Вами высказывания — вне какого бы то ни было контекста, изначально допустили две принципиальные ошибки.
Приведенная фраза представляет собой принцип, сформулированный великим Учителем Торы Гиллелем.
В Талмуде (трактат Шаббат, лист 31) рассказывается, что однажды, когда нееврей попросил Гиллеля в кратчайшей форме изложить суть Мудрости Торы, Учитель ответил ему: «Не делай другому то, что не хочешь, чтобы делали тебе».
С другой стороны, в Иерусалимском Талмуде (трактат Недарим, гл.9, часть 4) от имени великого раби Акивы сказано, что заповедь Торы: «ты должен любить ближнего, как самого себя» (Ваикра, гл.19, ст.18) — общий, фундаментальный принцип всей Торы (на иврите — келаль гадоль).
Один из самых главных комментаторов Талмуда, Маhарша (рабби Шмуэль Элиэзер Эйдельс, Польша, вторая половина 16 в. – первая треть 17 в.), разъясняя упомянутый выше отрывок в трактате Шаббат, подчеркивает, что фундаментальный принцип Торы сформулирован рабби Акивой. Гиллель же сформулировал первый этап его практического осуществления. Чтобы пояснить, как можно всерьез (не зависимо от, скажем так, «поэтического настроя») выполнять важнейшую заповедь Торы «ты должен любить ближнего, как самого себя».
В самом деле. Ведь речь — не о «красивых словах», но — о заповеди Торы. О повелении, которое сродни, скажем, законам о субботе и т.д. Как же нам поступать, чтобы постоянно, всегда выполнять то, что как будто бы связано с «сиюминутным настроением» сердца и не имеет, казалось бы, конкретных очертаний?
Ключ к решению проблемы и дает нам Талмуд, донося до нашего сознания слова Гиллеля: «не делай другому то, что не хочешь, чтобы делали тебе».
Например, человеку не нравится, когда его унижают. И это означает, что он не должен унижать других. И т.п.
Теперь Вам, надеюсь, ясно, что Ваша ошибка — в допущении, что принцип Гиллеля призывает «не делать то, что делать тебе — неприятно». Нет, речь тут не об отношении человека к каким-либо собственным деяниям, не о его желании или нежелании совершать тот или иной поступок. Но — о том, что в случаях, когда ему не нравится, чтобы с ним поступали определенным образом, он должен сделать для себя соответствующий вывод: нельзя поступать так с другими людьми.
Важно подчеркнуть, что принцип Гиллеля — не существует сам по себе. Он реализуется в контексте заповеди Торы «люби ближнего...».
Поэтому, даже если человек не хочет, чтобы с ним поступали определенным образом, но другому человеку такой поступок — необходим (допустим, тот сам об этом просит или это очевидно и общепринято), надо так поступить. Это и будет реализацией общего принципа — «люби ближнего», а не его частного случая — «не делай другому то, что ты не хочешь, чтобы делали тебе».
Так что, совершая добрые дела, Вы поступаете правильно. И это не только не противоречит принципу Гиллеля, но, наоборот — красивый пример осуществления фундаментального принципа Торы о любви к ближнему.
