Когда Тора сообщает нам о Cотворениии мира, и в том числе - человечества, она приводит и первое наставление Творца человеку: плодиться и размножаться (Берешит, гл.1, ст.28). Таким образом, это стало естественной частью жизни людей, всего человечества.

Семь заповедей, которые Творец дал впоследствии каждому человеку, уже не относились к природному порядку вещей, но были неким, условно говоря, дополнительным построением, которое могло помочь сохранить человечество.

Не поклоняться никаким силам, кроме Всевышнего, не убивать, не грабить и т.д. - запреты эти совсем не самоочевидны. История человечества из поколения в поколение демонстрирует несамоочевидность этих законов.

Когда евреи получили Тору на горе Синай, на них была возложена великая миссия обеспечить непрерывную преемственность знания о Всевышнем в мире и продемонстрировать постоянный и вечный пример преданности Творцу. Очевидно при этом, что могут быть отдельные евреи, с этой миссией не справившиеся, но мы говорим о народе в целом.

В условиях, когда большинство человечества (но не все, конечно) нарушало и нарушает те семь законов, а евреи придерживаются Торы, неминуемо должно было проявляться стремление уничтожать наш народ. Потому что глубоко внутри, в душе, нееврей, к примеру, поклоняющийся рукотворным религиям, подсознательно чувствует, что он не прав. Одним из способов решить проблему является убрать того, кто об этой проблеме напоминает самим фактом своего существования. То есть - убрать еврейский народ, народ Израиля.

И тогда, для народа, подвергающегося преследованиям и вообще, смертельной опасности, естественный порядок вещей иметь детей может стать совсем не естественным. Зачем заводить детей, для страданий и гибели?.

Но поскольку плодиться и размножаться - есть заповедь Торы, то этим обеспечивается продолжение рода Израиля на все времена. Более того, как видно из долгого обсуждения данной проблемы в трактате Талмуда Йевамот (Листы 63 и 64), - сознательный отказ от заповеди иметь детей (даже одним евреем) приводит к ослаблению связи между Творцом мира и народом Израиля.

Заповедь эта сформулирована (среди всех законов еврейского образа жизни) в Шульхан Арухе, разделе Эвен а-Эзер, параграфе 1.