Два вопроса.
(1) Какие имеются мидраши к книге пророка Даниэля? Почему его больше называют провидцем (хозэ), чем пророком (нави)?
Отвечу по порядку.
1. В мидраше Ялкут Шимони приводится своего рода «антология» высказываний о книге Даниэля, извлеченных из многих других Мидрашей.
Из числа наших комментаторов, подробно разъяснивших книгу Даниэля, можно выделить Раши, Авраама ибн-Эзру, раби Ицхака Абарбанеля и Мальбима.
Слово хозе в переводе с иврита означает — «видящий (ситуацию в Высших мирах)». Так Даниэль не назван ни разу. Вы просто не обратили внимания, что это слово используется (около 30-ти раз) в тех главах книги Даниэля, которые написаны на арамейском языке, и употребляется в основном в форме глагола («видеть»). На арамейском этот глагол — синоним ивритскому глаголу лиръот, что в переводе означает «видеть» (в обычном смысле этого слова).
А вот в сочетании с именами других пророков — к примеру, пророки Хавакук, Гад, Амос, Идо (но не Даниэль) — слово хозе действительно иногда встречается. И в форме существительного и в форме глагола.
2. Некоторые пророки (те же Гад и Идо, а также — Натан) и в самом деле не оставили после себя книг пророчеств. По той причине, что Всевышний не открыл им много пророчеств, которые нужны были нашему народу не только тогда (в годы жизни этих пророков), но понадобились бы и в будущем. А нам известно, что Танах — это сборник из 24-х книг, и каждое слово в них имеет значение для нашего народа во все времена. В них заключена Мудрость, актуальная для всех поколений.
Поэтому пророчества, необходимые лишь для одного, конкретного поколения, когда жил пророк, даже если они и были собраны в книгу, в Танах — не вошли.
Но отдельные высказывания этих пророков, отвечающих критерию «вечная мудрость», мы находим в Танахе. В частности — в книгах Шмуэль, Мелахим и Диврей а-ямим.
О пророке Даниэле и его книге — см. на сайте и в ответах «Пророк Иехезкэль говорил о Даниэле?» и «Существуют ли автономные силы?».
