По закону Торы, мамзеру запрещено вступить в брак с тем, кто мамзером не является. Так что человек в этом статусе может жениться лишь на девушке, родители которой, позволив себе интимную связь, нарушили еврейский закон. Или — на гиёрет. То есть — женщине, которая в прошлом была нееврейкой, однако по собственному осознанному и продуманному решению присоединилась к еврейскому народу (см. на сайте ответ «Хочу пройти гиюр. С чего начать?» — раздел «Спроси у раввина»).
То же правило действительно и для мамзеров женского пола.
Приведенные слова - цитата из вашего ответа. У меня вопрос: так гиёрет, по вашим словам, не является 100% еврейкой?
Мне это совсем не понятно, не вижу логики. Ведь гиёрет, как я понимаю, принимает еврейство не как национальность... а как то, что человек хочет быть частью народа избранного Всевышним. И, конечно же, законы Торы, насколько я понимаю, для нее гораздо важнее, чем всё остальное...
Извините, вы меня запутали. Ответьте мне, пожалуйста, более конкретно. Мне это важно.
Вы, скорее всего, ссылаетесь на мой ответ «О статусе мамзера и книге «Толдот Йешу», добавив в написанный мной текст собственные мысли или внеся в него слова из другого ответа. Но это, собственно, в данном случае — не важно. Потому что сам вопрос сформулирован достаточно ясно.
Попытаюсь на него ответить.
1. Женщина, которая прошла гиюр, становится (по Вашему выражению) «стопроцентной еврейкой».
2. Все евреи — равны. В том смысле, что всем дана Тора, и жизненный путь каждого из нас — служение Всевышнему. Однако же наш народ подразделяется на несколько «подгрупп» (незнание этого Вас, видимо, и «запутало»).
При том, что все евреи — равны, у каждого из нас, в зависимости от принадлежности к той или иной «подгруппе» — своя роль в этом мире.
Чтобы никого не обидеть, скажу о себе. От своего отца я узнал, что мы с ним — не коэны и не левиты. На практике это выражается, к примеру, в том, что завтра, когда будет отстроен Храм, я не смогу служить в нем ни в качестве коэна, ни — левита. Да и сегодня в реализации наших обрядов, скажем, у коэнов есть некоторые «привилегии», которыми я не могу пользоваться.
Означает ли это, что я — «второсортный» или не «стопроцентный» еврей? Нет, конечно же. Потому что я тоже служу Всевышнему. Правда, не так, как коэны, но — так, как служит Творцу часть нашего народа, относящаяся к «подгруппе», называемой — исраэль.
3. Точно так же у гиёрет есть свои ограничения. Она не может выйти замуж за коэна. Означает ли это, что она — не «стопроцентная» еврейка? Нет, не означает. Потому что это же ограничение распространяется и на разведенную еврейскую женщину, в роду которой вообще не было неевреев.
4. Мамзер — человек, в душе которого (не по его вине!) есть значимый дефект, как бы прервавший еврейскую линию предков. Ему разрешается жениться на гиёрет, потому что ведь и она пришла в еврейский народ, не «принеся с собой» еврейскую линию предков.
И это никак не делает ее «вторым сортом». Вам, полагаю, известно, что царь Давид, основатель всего нашего царского рода (!) — был правнуком гиёрет Рут.
Всевозможные нюансы, связанные с вступлением мамзера (мужчины и женщины) в брак, а так же — подобные вопросы, касающиеся гера и гиёрет, подробно рассматриваются в Талмуде (трактат Кидушин, лист 73).
Практический закон сформулирован в Шульхан Арухе (раздел Эвен а-Эзер, параграфы 6-7 и еще в нескольких местах).
Процитирую, к примеру, фрагмент этого закона (в конце параграфа 7): «Если еврей женился на гиёрет, и у них родилась дочь, она может выйти замуж за коэна лехатхила (то есть — без всякого сомнения и без всяких ограничений)».
Приведенный пример, думается, со всей очевидностью демонстрирует, что (истинный) гер, будь то мужчина или женщина — «стопроцентный еврей». Хотя в чем-то, как, впрочем, и все евреи, может отличаться от других. Потому что каждый из нас — в контексте всего комплекса еврейских законов — принадлежит к своей «подгруппе» в нашем народе. И все мы — «стопроцентные евреи».
