Существуют масса притчей, историй, даже анекдотов на тему 2 еврея - три мнения... Я так понимаю, что все они имеют истоком традицию изучения Торы в Её многообразии и 70-ти гранях.
Может ли в ПРИНЦИПЕ иметь место НЕПРАВИЛЬНОЕ прочтение или трактовка Торы? Если да, тогда ГДЕ критерий правильности? Если нет то почему имеют место и наверняка на чем-то основывают свои мнения различные варианты, например караимы, как частный пример?
2. Очень прошу объяснить различия слов эль (алеф-ламед) и коах (каф-хет), которые оба можно перевести как сила.
Духовные корни явления, которое называют «два еврея — три мнения» находятся в системе устройства Высших миров. Душа человека приходит оттуда, а там — 12 основных корней, которые проявились в нашем мире у 12-ти сыновей Яакова. Каждый из сыновей имел некий духовный корень, и от каждого сына, точнее, от потомков каждого из сыновей, произошло соответствующее колено.
Таким образом возникли двенадцать «архетипов» духовной работы, служения Творцу, путей постижения Торы и реализации ее принципов и законов. Колено Иссахара, в котором рождались мудрецы в нашем народе, не равно колену Зевулуна, представители которого становились, как мы сказали бы сегодня, «бизнесменами».
Но суть в том, что только все вместе мы можем полноценно служить Всевышнему.
Эти двенадцать основных духовных корней подразделены на семьдесят (сюда включены были внуки Яакова). И поскольку Тора открывается перед нами 70-ю гранями, эти 70 «духовных корней» обеспечили ситуацию, когда среди нас появляются люди, лучше воспринимающие ту грань, которая «ближе всего» к их духовному корню.
Когда встречаются два человека, изучающие Тору, если корни их душ — разные, то и видение в постижении Торы может возникать различное. Отсюда и «три мнения». Два мнения проистекают из двух разных корней душ, а третье — видение, связанное с пониманием, что Творцу мира надо служить вместе, в своей общности.
Могут ли быть при этом неправильные «трактовки Торы»?
Если человек стремиться постичь Тору на основе принципов самой Торы, то есть — принимая видение наших Учителей прошлых поколений, неправильных «трактовок» быть не может. На практике невозможно «открыть» некую «истину», которая противоречит основам учения Письменной и Устной Торы, а также — галахе (еврейским практическим законам в их основных положениях). И все, что находится внутри этой системы — некое продолжение процесса Дарования Торы на горе Синай. Поэтому все мнения наших Учителей времен Мишны, Талмуда и т.д., вплоть до наших дней — это Истина (при том, что каждый их них видел порой иную грань Истины, не такую, как его коллеги).
Если же хоть малейшая частица этой системы — отвергается, мы получаем вариант «рукотворной», придуманной людьми религии. Что, собственно, и случилось с упомянутыми Вами караимами (в 8-м веке), или — с «реформистами» (в 19-м веке) и прочими, кто придумал новую религию и поэтому постепенно отдалился от нашего народа и перестал быть его частью.
(Уточню в скобках, что процессы «выпадения» из еврейского народа в таких случаях могут длиться сотню-другую лет, и поэтому, в отличие от караимов, приверженцы относительно новых нееврейских религий — к примеру, «реформированного иудаизма» или «консервативного иудаизма» — пока еще в немалой степени остаются евреями; но направление «вектора социальных перемен» со всей определенностью указывает на то, что процесс отдаления от еврейского народа, вплоть до окончательного разрыва с ним, завершится у них через несколько десятилетий).
А теперь — к Вашему второму вопросу.
Слово «эль» означает — духовный корень силы. Слово «коах» — проявление силы.
См. на сайте также ответы «Караимы — евреи или нет?» и «Реформированный иудаизм — новая религия?».
