В корне не верно с первых слов, что способность «привыкать» к людям - положительная черта. И избавляться от нее - не следует. Прежде всего, потому, что процесс такого «избавления» сопряжен с развитием черствости, равнодушия к окружающим. А это уже - негативные свойства человеческой личности.
Это не негативные свойства, это другое. Это свобода и переживание любви на другом уровне, более высоком, на котором в привязках нет нужды. А привязанность - более земное явление, более плотское, менее божественное. Из страха, от слабости. Не привязанность - симптом силы и свободы, на мой взгляд.
Такую реакцию, насколько я понял, спровоцировало в Вас прочтение на сайте ответа «Как научиться не привязываться к людям?». И Ваша позиция, признаться, меня удивила.
Мне захотелось даже уточнить: действительно ли Вы считаете, что черствость и равнодушие к окружающим — не негативные свойства человеческой личности, но — «свобода и переживание любви на другом уровне»? Или же это — некая «сбивчивость» в письменном выражении мыслей?
Возьму на себя смелость предположить, что ключевое слово в Вашем желании оспорить основные положения данного ответа все-таки — «привязанность».
Тогда возникает вопрос: что такое «привязанность», по Вашему мнению?
Жизненный опыт подсказывает, что данное понятие вовсе не подразумевает, что одного человека цепями приковывают к другому, так, что оба лишаются «свободы передвижения». Нет, это — понятие, прежде всего, духовного уровня. И оно означает, как было уже сказано в упомянутом ответе, «что ты комфортно ощущаешь себя в его (другого человека) обществе, что тебе не безразличны его заботы и трудности, что ты делишь с ним его радости, тревоги и горести и т.п.».
Причем же тут «страх» и «слабость»? Ведь люди добровольно вступают друг с другом в отношения. И развитие, становление этих отношений предполагает не «лишение свободы», но — взаимопонимание, взаимоуважение, взаимную поддержку…
Впрочем, в каком-то смысле Вы правы. Дружеское (или какое-либо другое) общение двух людей иногда «свободу» ограничивает. К примеру, если желания двоих не совпадают, приходится выбирать: настаивать на том, чего хочешь ты, или — поступиться собственным желанием, чтобы доставить радость другому человеку. Но разве радость, благодарность другого, близкого тебе человека ничего не стоят? Умение, где это нужно, уступить (разумеется, не в нарушение фундаментальных жизненных принципов), кстати сказать — «симптом» силы характера.
Или Вы, допустим, собрались на урок Торы. Неожиданно Вам звонит друг, живущий на другом конце города, говорит, что заболел и просит принести лекарство. Вы, думается, измените планы и пойдете в аптеку. И это — естественно. Потому что у всех нас друг перед другом есть определенные обязательства, потому что Вы беспокоитесь за товарища, что, по сути, тоже проявление той самой, почему-то неугодной Вам привязанности.
Представьте себе, что человек, который оказался рядом с Вами, не интересуется Вашей жизнью, ему безразличны Ваши горести, переживания и устремления, у него нет перед Вами никаких обязательств… Назовем ли мы его отношение к Вам «любовью более высокого уровня»? На чем же она тогда строится?
И вообще, какой была бы наша жизнь, если бы все мы «свободно парили в пространстве» и не испытывали друг к другу никаких «земных» чувств, кроме равнодушия?..
