Насколько я себе представляю, Вы задали этот вопрос, кроме всего прочего, еще и из-за весьма распространенной неточности в переводе ивритского словосочетания Ямим Нораим. И в данном случае нельзя даже предъявить какие-либо претензии переводчикам. Потому что перевод «Дни трепета» — наиболее близок к оригиналу. Но суть данного термина в такой интерпретации получается не совсем верной.

Каково же правильное понимание этого выражения?

Ямим Нораим — это дни, которые Всевышний дает нам для размышления о своем поведении в прошедшем году. А еще для того, чтобы мы разработали план конкретных действий, направленных на увеличение «количества и качества исполнения заповедей Торы».

Так что, как видим, уложиться в два слова при переводе словосочетания Ямим Нораим — практически невозможно.

Из представленного здесь определения следует, что речь не идет о днях траура, связанных с каким-либо трагическим событием. Как, например, дни перед Девятым Ава, когда, по сложившейся в нашем народе традиции, у нас действительно — траур. И чем ближе эта дата, тем больше ограничений вводится в нашу жизнь (см. на сайте, к примеру, ответ «Еще раз о законах периода перед 9-м Ава»).

Поэтому в дни Ямим Нораим разрешается слушать музыку, покупать новую одежду и т.п.

Но из того же определения можно сделать вывод, что каждый человек на этот десятидневный период должен сам понять для себя, например, способны ли те или иные музыкальные произведения помочь ему (именно ему, ибо такие вещи — индивидуальны) правильно провести эти десять дней. И не помешает ли ему та или иная покупка, обновка и т.п. сосредоточиться на главном, не спровоцирует ли в нем неуместное, легкомысленное настроение.

При этом еще раз подчеркну, что никаких установленных запретов в этих сферах для «Десяти дней» — нет.

Считаю все же необходимым подчеркнуть, что многие в сфере выполнения заповедей берут на эти десять дней некие «повышенные обязательства», которых трудно придерживаться весь год — качественно увеличивая требования к себе.

Например, люди, которые живут вне Израиля и вынуждены питаться продуктами, хоть и кошерными (пусть даже на минимальном, но разрешенном Торой уровне), но — без знака кошерности, начиная от Рош а-Шана и вплоть до наступления Йом Кипура, употребляют в пищу только те продукты, у которых есть такая сертификация.

Естественно, если в городе вообще нет продуктов со знаком кошерности, они все эти дни питаются только едой, приготовленной ими в домашних условиях, используя «сырье», имеющее «высокий уровень» кошерности — например, свежие овощи и фрукты, не обработанную, цельную рыбу, кошерность которой не вызывает ни малейших сомнений. И т.д. и т.п. А, скажем, консервы (любые, не имеющие знака кошерности) из семейного рациона на эти десять дней — исключают.

Или еще такой пример: многие люди прилагают максимальные усилия к тому, чтобы в течение всего этого десятидневного периода ни на кого не сердиться, не обижаться и т.п.

Приводя эти примеры, не ставлю перед собой цель призвать посетителей сайта непременно им следовать. Даю их главным образом для того, чтобы наглядно разъяснить саму идею «повышенных обязательств».