Здравствуйте! Прежде всего, приношу свои извинения за вопрос, заданный по-английски. Не могу печатать по-русски, надеюсь — это о’кей.

Недавно мой друг отмечал годовщину и пригласил нас в ресторан. Блюда в меню, хотя и не содержали некошерных ингредиентов, были все же некошерными, потому что ресторан был некошерным.

Я был (как обычно) в кипе, но один из моих друзей сказал, что я не должен сидеть за столом в кипе, так как другие евреи, увидев меня в кипе за столом, могут подумать, что еда в ресторане — кошерна.

Пожалуйста, ответьте, это — ѓалаха (закон), что нельзя было мне быть в кипе, или — обычай отдельной общины (но не ѓалаха)? Есть ли правила ношения кипы?

(перевод с английского)

Мне неясны три момента:

а) принадлежит ли ресторан, в котором Вы были, еврею;

б) Ваш друг, который пригласил Вас на торжество — еврей или нееврей;

в) ели Вы приготовленные в этом ресторане блюда или нет.

Поэтому буду обсуждать разные варианты.

Первый. Ресторан принадлежит еврею и известен как некошерный.

Еврею (в кипе или без кипы) нельзя туда даже входить, потому что евреи, несведущие в законах Торы могут увидеть, что в ресторан вошел человек в кипе, и подумать, что там можно питаться. А уж тем более нельзя в нем что-то есть. Потому что запрещено помогать еврею делать бизнес на нарушении законов Торы (в данном случае — кошрута и, вероятно — шаббата).

Второй. Ресторан не принадлежит евреям.

В принципе войти в него можно. Но что делать там — см. ниже.

Третий. Ваш друг — еврей.

Вам не следовало принимать его приглашение в нееврейский (некошерный) ресторан. Иначе Вы демонстрируете свое безразличие к тому, что делает другой еврей. А поступать так нельзя.

Однако в дом к еврею, не соблюдающему законы Торы (скажем, кашрута) прийти можно. Естественно, нельзя есть блюда, приготовленные в его доме. И вообще у него в гостях не следует садиться за стол во время трапезы, когда подают некошерную еду. Но общаться “вне стола” или за столом можно, если на столе нет некошерной еды. Если на стол подают пищу, “уровень кошерности” которой ниже Вашего, Вы тоже можете сколько угодно общаться с хозяевами и, сидя за столом. Но есть эту еду Вам нельзя.

Четвертый. Ваш друг — нееврей.

Вы можете принять его приглашение и заглянуть в некошерный (нееврейский) ресторан. Но именно — “заглянуть”, чтобы поздравить, присесть к столу и, из уважения, может быть, даже съесть, скажем яблоко или что-то еще из фруктов (главное, чтобы это было что-то такое, что не подвергалось обработке в этом заведении). Сидеть долго за столом в таком случае я не рекомендовал бы. Уходя, можно доброжелательно объяснить причину столь короткого визита.

Пятый. Касается Вашего предположения, что “некошерные” блюда в меню не содержали “некошерных ингредиентов”.

Если ресторан готовит мясные блюда, то мясо, пусть, кошерного животного —некошерно, если животное не зарезано шохетом (человеком, соблюдающим законы Торы, который делает это безболезненным для животного способом).

Если в ресторане вообще нет мясных блюд, то все равно надо иметь в виду, что многие виды рыб, а также все морские животные — некошерны.

Некошерные ингредиенты могут попасть в блюда даже строго вегетарианского ресторана. К примеру, листья салата или рис не проверены на наличие в них мелких, почти невидимых глазу, насекомых.

Шестой и последний. Относится к вопросу, надо ли вообще отзываться на приглашение прийти в некошерный ресторан, если мы говорим о ситуации, когда нет запретов, о которых мы говорили выше.

Надо, но только в том случае, если нет альтернативы. Когда, к примеру, отказ доброму соседу, знакомому, коллеге или начальнику трудно объяснить так, чтобы его без обид приняли.

Тогда можно заглянуть в этот ресторан и пробыть в нем несколько минут (скажем, пять или — двадцать, максимум). Но, повторяю, не нарушая при этом выше названных запретов.

Теперь — о кипе.

Еврей ходит с покрытой головой. И это — знак, что он помнит о Всевышнем и о Его законах. Следовательно, кипу (или на улице — любой другой головной убор) нужно носить всегда. Вопрос, не лучше ли в некошерном ресторане снять кипу, мне кажется искусственным. Лучше (и это самое правильное) — не находиться там, а если уж попадаешь туда, то — на описанных выше условиях. И тогда кипу не надо снимать.

Хотелось бы отметить, что я очертил самые общие рамки рекомендаций. Конкретные решения должны приниматься, в зависимости от того, в каком городе Вы живете, от “предыстории” той или иной ситуации, традиций общины или указаний местного раввина. С учетом различных обстоятельств поведение может быть несколько иным, нежели я здесь описал. Однако — лишь в сторону устрожения. Со своей стороны, я постарался в данном случае обрисовать наиболее “мягкую” границу ѓалахического пространства, в котором и должен жить каждый из нас.