О том, что гиюр, проведенный в раввинском суде хасидского движения Хабад, был бы признан «некошерным» в другом признанном раввинском суде, мне ничего не известно. И я никогда о таком не слышал.

Хочу подчеркнуть, что в обычных, не экстремальных (война, гонения властей и т.п.) условиях процесс гиюра должны организовывать и проводить не «три еврея, соблюдающих субботу», как Вы пишете, но — члены раввинского суда, признанного другими раввинскими судами.

Теперь — о другом.

Мне очень не нравится та атмосфера, которую Вы, пусть и косвенно, описываете. Прочитав в Вашем письме фразы — «Многие говорят, что гиюр… некошерен», «…такое утверждение приходится слышать», считаю необходимым подчеркнуть, что все подобные разговоры (не обязательно о гиюрах) в какой-либо группе евреев по отношению к другим еврейским группам или кругам, где стараются соблюдать законы Торы — совершенно недопустимы.

Более того, если человек, даже не участвуя в этих разговорах, но — просто присутствует при них, выслушивая обязательные в таких случаях унизительные для представителей иной группы, циничные замечания и «шуточки», сопровождаемые ухмылками, он должен сделать все возможное, чтобы прекратить подобные «словоизлияния». Разумеется — не разжигая склоку, не провоцируя споры на повышенных тонах, без оскорбительных, унизительных для присутствующих выражений и т.п. Если же человек заранее понимает (по ситуации или из прошлого опыта), что повлиять на ситуацию ему не удастся, нужно просто уйти, оставить место, где ведут эти «обсуждения».

Знаю, что все, без исключения, «круги и группы» заражены этой духовной болезнью. Но если мы ничего не будем предпринимать, положение может стать еще хуже.

Поэтому каждому следует приложить усилия к тому, чтобы повысить уровень духовности — не только своей, но и в своем окружении. Распространяя Свет Торы. Когда интересы людей устремлены вверх (так сказать — по «вертикали»), огонь пустословия и его распространение «по горизонтали» — легче гасить.

Чтобы не было ложного впечатления, что о проблемах в общине, в своей или в какой-то другой, вообще нельзя говорить, подчеркну, что обсуждать их — можно. А нередко — и необходимо. Но обязательно — руководствуясь правилами, вытекающими из законов Торы о запрете на лашон а-ра.

Отмечу здесь лишь основные моменты:

1. Нельзя неуважительно отзываться об Учителях Торы, а также — высказывать критические замечания по поводу их слов и действий. Разрешено сказать, например: «я пока еще не удостоился того, чтобы понять (постичь) смысл слов или действий такого-то Учителя».

2. Совершенно недопустимы общие негативные высказывания о какой-либо группе евреев, старающихся жить по законам Торы.

3. Когда два Учителя Торы, к примеру, открывают нам разные грани Истины в видении какой-либо проблемы, мы не должны говорить (или действовать), взяв за основу позицию: «этот прав, а тот — не прав». Проконсультировавшись со своим раввином по конкретному поводу и с его помощью определив свой взгляд на вопрос (или, выбрав линию поведения), нельзя произносить в адрес другого Учителя ни одного неуважительного слова — даже если он высказал в том же вопросе противоположную позицию (см. пункт 1).

4. Можно и нужно анализировать то хорошее, что мы видим в проявлениях, принятых в той или иной группе (такое всегда есть в любой группе). Что же касается каких-либо черт или сторон поведения в другой группе, которые вызвали у нас «удивление», следует, отмечая факт, что мы ведем себя иначе, сказать себе, что в данном случае мы пока еще, видимо, не удостоились понять эти особенности. И не более того…