В храм вносили сноп ячменя во 2-й день Песаха. А ведь это хамец. Где логика?
Прежде чем искать «логику», нам надо прояснить суть дела.
Начиная с первого утра после первого праздничного дня пасхальной недели, во двор Храма торжественно приносили большой сноп ячменя. Его тщательно обмолачивали (извлекали из колосьев зерна), затем промалывали зерно и очищали через 13 «фильтров» (фильтр — это сито). Отметим попутно, что все эти действия, включая и количество фильтров — имели глубокий внутренний смысл.
Потом просеянную муку (из одного снопа получалось около трех килограммов муки) смешивали с оливковым маслом (примерно 300 грамм) и добавляли щепотку особой приправы. Получалось тесто, часть которого становилось «приношением» (на иврите — корбан). И только после этого выпекали нечто вроде хлебов, которые могли есть только коэны (служители), находящиеся на территории Храма.
Ячмень, на иврите — сеора, символизирует низкий уровень духовности. Поэтому все 49 дней, до Шавуота, надо было приносить по утрам такие корбанот (множественное число от слова корбан), что олицетворяло собой переход от низкого уровня духовности — к высокому. А это соответствует сути праздника Шавуот, который наступает вечером, после утреннего принесения 49-го «Омера» (омер в переводе с иврита — сноп).
А теперь — о «логике».
Хамец, запрещенный на все семь дней Песаха — это продукт, полученный только при смешивании муки и воды. Мука, сама по себе — не хамец. Она станет хамецом через 18 минут после того, как в нее попадет даже малая капля воды (не говоря уже о намеренном смешивании муки с водой).
Как очевидно из того, что рассказано выше, ни на каком этапе ячменная мука с водой не смешивалась. И занятые в процессе приготовления муки, затем — теста, а потом — выпечки хлебов, служители Храма (коэны) были предельно внимательны и следили, чтобы ни одна капля воды не попала в муку. Такая задача была не простой. Но и в этом, в частности, состояла многолетняя подготовка коэнов к работе в Храме, включавшая в себя и мастерство приготовления мучных приношений.
Кстати, отмечу, что не только «Омер», но и вообще любое мучное приношение не было «хамецным». В течение всего года.
Исключение из этого правила — принесение двух больших «сквашенных» хлебов из пшеничной муки. Во время праздника... Ну, конечно же — праздника Шавуота. Потому что в этот день мы могли с помощью этого приношения, как бы символически объявить, что процесс 49-дневной духовной подготовки завершился. И от ячменя мы можем перейти к пшенице.
А почему для этого надо было соединить муку с водой?
Тут присутствует иная логика. Вода всегда символизирует Тору. А Шавуот — это праздник Дарования нам Всевышним Его Торы.
И тогда все становится, надеюсь, и понятным и — логичным...
