Шалом рав (здравствуйте).
Если светский человек, живущий заграницей, прибывает на праздники в Израиле, то если я звоню ему в день, который для него «второй день для тех кто в галуте», или приглашаю приехать ко мне - это проблема галахическая?
Я живу в Израиле, но нет ли тут проблемы с лифней ивер (перед слепым на ставь препятствия).
Действительно, вне Израиля второй день Песаха — тоже праздничный день, йом тов. Так же, к примеру, как день после Шавуота или Шемини Ацерет.
Как же быть тому, кто живет вне Израиля, но в праздники оказался в Израиле? Должен ли он соблюдать «второй день» или может вести себя так, как это делают евреи, живущие в Израиле?
Большинство Учителей постановили, что в случаях, когда еврей приезжает в Израиль лишь на короткое время и собирается вернуться в страну, где жил до этого, он должен продолжать и в Израиле соблюдать «второй день». Но некоторые Учителя, открывая иную грань Истины, говорят, что, поскольку сама идея соблюдения «второго дня» возникла с учетом обстоятельств жизни вне Израиля, приехавший в Израиль даже на короткое время еврей, не должен отмечать здесь «второй день» праздника.
А теперь рассмотрим Вашу проблему.
Если речь идет о еврее, который соблюдает законы нашей жизни, Вам следует заранее узнать, какого из двух возможных решений дилеммы о «втором дне праздника в Израиле» придерживается приехавший гость. И в зависимости от его ответа Вы будете знать, можно ли звонить ему или приглашать его на «второй день».
Если же приехавший в Израиль еврей пока еще не совершил тешуву, то есть — не пытается строить свою жизнь в соответствие с еврейскими законами, ему можно позвонить «во второй день», потому что некоторые Учителя постановили, что в Израиле соблюдать «второй день» не надо.
В любом случае к запрету — «перед слепым не ставь препятствия» данная ситуация отношения не имеет.
И в заключение рекомендую прочесть на сайте и ответы «Зачем вне Израиля празднуют 2-й день?» и «Еще раз о туристе в Израиле и о втором праздничном дне».
