Если Ѓилель и Шамай спорили, как же тогда зажигали до них свечи?
В масехет Шабат приводится спор между Бейт Шамай и Бейт Хилель в какой
последовательности зажигать ханукальные свечи. Они решают этот вопрос почти
через 170 лет после восстания Хашмонаим.
А как тогда зажигали свечи эти 170 лет?
Спасибо
Israel
Действительно, в трактате Талмуда Шаббат (лист 21) рассматриваются две
грани Истины. Одна из них представлена школой великого Шамая, представители
которой видели путь раскрытия определенного аспекта Устройства мира в том, чтобы
в первый день зажигать 8 свечей, во второй - 7 и т.д.
Школа великого Учителя Ѓилеля видела другую грань Истины: в первый день -
одна свеча, потом - две и т.д.
И Ваш вопрос совершенно естественен: Талмуд описывает дискуссию, которую наши
Учителя вели почти через 200 лет после «первого празднования Хануки». Как же
поступали все это время?
Обратите внимание, что на том же листе до обсуждения этой проблемы
несколькими строчками дается определение заповеди Хануки - в каждом доме
ежедневно зажигать по одной свече. Каждый день - по одной.
Порядок, согласно которому свечи зажигает каждый взрослый (и даже дети) -
лишь «добавление интенсивности» исполнению заповеди.
И представители школы Шамая предлагали зажигать в первый день - 8 свечей, во
второй - 7 и т.д., чтобы еще в большей степени увеличить «интенсивность»
исполнения заповеди. Высокий духовный уровень реализации
мицвы (заповеди) назывался меhадрин мин-а-меhадрин (высокая степень духовной
интенсивности).
В результате до тех пор, пока не была установлена ѓалаха (закон), предусматривающая
зажигание свечей, согласно видению той грани Истины, которая открыта школой
Ѓилеля, заповедь исполняли по-разному.
Но тогда возникает другой вопрос: почему именно эта заповедь - зажигание
свечей - требует hидур’а, то есть повышенной духовной интенсивности?
Ответ мы найдем, если вспомним, что вскоре еврейский народ оказался в
физическом рассеянии - по всему миру. А свет - не имеет границ. Поэтому
ханукальные свечи вот уже около двух тысяч лет приносят свет душе каждого еврея,
где бы он ни был, даже если он сам (скажем, в этом году) и не зажигал свечи.
Ѓилель и Шамай предвидели ситуацию. Поэтому и определили, что в исполнении этой
заповеди нужна дополнительная интенсивность.
Это объясняет, почему великий Рамбам в своем Кодексе еврейских законов из
всех 613-ти мицвот
(заповедей) только о заповеди Хануки написал:
«Мицва Хануки - очень дорога...».
Автор текста Элиягу Эссас
31.12.02
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
