Различные общины, разделенные между собой тысячей и более лет, когда собрались в Израиле и сверили свитки, обнаружили их совершенно идентичными, как и сверка с Кумранскими свитками более 2000 летней давности!..
Это не так. И очень не так. Даже одна глава (Ис. 53) кумранского большого свитка пророка Исаии дает три разночтения сравнительно с масоретским стандартным текстом. К»тати, как вы прокомментируете само существование критических изданий масоретского текста? (критические издания возможны лишь в том случае, когда между рукописями существует множество разночтений).
Если все же утверждение о различиях не верны, пожалуйста, приведите веские доказательства, что это не так! (конец отрывка того спора).
Также, насколько я знаю, наши учителя тоже обсуждали тему слияния нескольких версий Торы в одну, по большинству. И в Талмуде указан подсчет букв, который не сходится с современным текстом Торы.
Во всех этих рассуждениях кроются две фундаментальные ошибки.
1. Тора рассматривается, как некий материалистический «объект».
2. Предполагается, что чем древнее найденный отрывок из Торы или Танаха, тем он — «правильнее».
Но это не так. Совершенно не так.
Тексты Торы и Танаха переписывали переписчики. Квалификация, степень богобоязненности и уровень их духовности были, как совершенно очевидно, различными. Поэтому в отдельных свитках возможны те или иные неточности. Которые, кстати сказать, никогда не меняли суть дела.
Как же нам быть?
Мы понимаем, что Тора — это духовный объект, который материализуется, только если его пропустить через фильтры, созданные духовной работой наших великих Учителей.
И поэтому Тора для нас — это текст, который горел в душах Учителей во время их трудно представимой духовной работы. Поэтому мы и не замечаем, чтобы Учителя выражали беспокойство по поводу «неточностей» или испытывали в связи с этим особые переживания. Ибо у них на самом деле был один текст, с микроскопическими вариациями, которые укладывались (и укладываются) в формулу — элу ве-элу диврей Элоким хаим, что в правильном переводе с иврита может означать — «все это разные грани Истины».
Нельзя забывать и о том, что, когда мы говорим «галут а-Шехина» (что в данном контексте правильно перевести как — «ощущение Истины несколько затуманено»), для нас это выражение очень серьезно.
Да, мы в галуте. Как мы ответим на это? Чего ожидает от нас Всевышний (ибо только это и определяет правильность выбранного пути)?
Этот ответ выражен в словах, которые народ Израиля произносит каждый раз, когда в синагоге выносят Тору из «священного вместилища»: «Вот Тора, которую передал Моше Рабейну (у горы Синай) сынам Израиля; по слову Всевышнего, через Моше (была она передана)». Произнося эти слова, мы всякий раз укрепляем живую нить, связывающую нас с Торой, и остаемся (на веки, духовно) живыми.
А те, кто, не про нас будет сказано, не хочет чистосердечно произносить эти слова, в той или иной степени, отсекает душу свою от Высших миров. И это происходило в нашей истории неоднократно — с теми или иными группами людей или индивидуумами. И никто из них (тут нет исключений) не остался частью нашего народа.
Потому что Тора — не «материалистический объект», ориентированный, как (ошибочно) утверждают, на какой-либо исторический этап. «Стандартный текст Торы» — един. И найденные рукописи отличаются друг от друга в несущественных мелочах. А главное — нет другого свитка, который «конкурировал» бы со «стандартной» Торой. В том смысле, что все другие свитки с «разночтениями» в большой степени совпадают с ним. То есть «стандартный» текст и является «общим знаменателем».
Отрывки Танаха, найденные в Кумранских пещерах, для определения Истины никакого решающего веса — не имеют. Они — лишь некий частный пример работы переписчика. Они интересны, в основном, только «возрастом». Им примерно две тысячи лет.
Они, кстати сказать, практически совпадают с нашим текстом Танаха. А те отличия, которые в них есть — на уровне ошибок, допущенных конкретным переписчиком (такие ошибки при написании Свитков допускаются и сегодня, но их, как правило, при проверке исправляют).
В Талмуде не указано «нормативное число букв Торы». Оно дается округленно — лишь для того, чтобы проиллюстрировать духовные явления.
