Спасибо Вам за сайт. Мы переезжаем в новый дом. Какие главы Мишны Вы рекомендовали бы учить, во время праздничного торжества ханукат а-байт?
И еще: какие галахические рекомендации даются сегодня в отношении оставления незавершенным покрытия (небольшой) части стены комнаты, в память о разрушении Храма?
Мне известно, что написано в комментарии к Шульхан Аруху - Мишна Берура, но местный раввин сказал мне: В Америке так уже не поступают.
Отвечу по порядку.
Еврейская традиция рекомендует, переселившись в новый дом или квартиру, устроить скромную церемонию ханукат а-байт (о значении слова ханукат — см. на сайте в ответе «Значение слова Ханука»), смысл которой состоит в том, чтобы начать жизнь на новой жилой «территории» с увеличения духовности, что достигается произнесением в доме слов Торы и добрых пожеланий.
Установленного и принятого всеми порядка (что и как надо делать) проведения такой церемонии — не существует. Но оптимальное решение в такой ситуации — пригласить в дом (квартиру) не менее десяти взрослых мужчин-евреев (и членов их семей — если это принято в обществе) и устроить небольшую, очень скромную трапезу. Во время этой трапезы хозяин дома или кто-то из гостей, уважаемый и знающий человек, прочтет и разъяснит ту или иную главу Мишны (центральная часть Устной Торы), а также — несколько глав из книги Теилим, с разъяснениями и комментариями. Добавив к сказанному добрые пожелания семье, которая поселилась в новом доме.
Приведу здесь примерный список материалов, которые можно прочесть и обсудить на церемонии ханукат а-байт (каждый человек может выбрать из него то, что соответствует его настрою и возможностям):
1. Лист 60 (вторая половина) трактата Талмуда Бава Батра. Речь в данном фрагменте идет о том, почему мы должны помнить о разрушении Иерусалима (Храма), но при этом можем строить дома, не пребывать постоянно в трауре и т.п.
2. Разъяснение Мишны из первой главы трактата Пиркей Авот (о том, что дом должен быть местом, который посещают Мудрецы Торы).
3. Чтение и разъяснение глав 30 и 127 книги Теилим, которые помогают нам понять, о чем следует думать человеку, поселяясь в новом доме.
Приведенных примеров достаточно, чтобы осознать, что возможностей — много, и каждый может добавить к данному «списку» что-то еще (из еврейских первоисточников, разумеется) — по собственному выбору. Главное (и это очень важно!) — чтобы все, что произносят на церемонии ханукат а-байт было возвышенным, интересным и пробуждало в слушателях стремление к духовному росту и духовной работе во Имя Всевышнего.
Не рекомендую превращать данную церемонию в лишенные возвышенного содержания «посиделки». И уж совсем не годится — выставлять при этом гостям много еды и питья (алкогольных напитков). Отмечу попутно, что употребление небольшого количества алкогольных напитков на ханукат а-байт — не запрещается.
Соединение церемонии ханукат а-байт с посвящением изучения еврейской Мудрости памяти дедушки не кажется мне хорошей идеей. Для того, чтобы почтить его память есть «специальный», единственный день в году, который называется — «йорцайт» (годовщина смерти; см. на сайте, к примеру, ответ «Есть ли у евреев поминки?»).
А теперь — отвечаю на Ваш вопрос о незавершенном покрытии части стены комнаты.
В упомянутом выше фрагменте трактата Бава Батра как раз обсуждается эта тема. И дается рекомендация Учителей — оставить незавершенным место на стене, площадью в «квадратную аму» (примерно 50 на 50 сантиметров). Такое постановление находим и в Кодексе Рамбама и в Шульхан Арухе (раздел Орах Хаим, параграф 560).
Именно так поступали и поступают многие. Но — не все.
Дать разумное разъяснение тому, почему не все это делают — трудно. Вкратце (насколько позволяют рамки наших ответов) выскажу по этому поводу некоторые собственные соображения, сложившиеся на основе изучения и соответствующего текста Талмуда и формулировки, которая дана в Шульхан Арухе.
В Талмуде этот вопрос рассматривается в контексте ситуации, когда «не накладывают на общество обязательства, которые ему (как обществу, не отдельному индивидууму) трудно выполнить, соблюсти».
В Шульхан Арухе (и в Кодексе Рамбама) формулировка о соблюдении данного обычая начинается со слов — «...постановили Учителя того поколения» (выделено мной — Э.Э).То есть в обоих случаях, и в Талмуде, и в Шульхан Арухе, говорится о некотором ограничении рамок обычая, о некотором возможном «послаблении».
И поскольку наши Учителя видят духовные корни явлений, они, обсуждая этот вопрос, скажем так, предусмотрительно оговорили возможность «не полной обязательности» данного обычая (все это, напомню, мои соображения).
Так или иначе, то, о чем сказал Вам местный раввин, не противоречит реально существующей жизненной практике. Однако добавлю, что тому, кто чувствует, что может оставить на стене незавершенный участок «в память о Иерусалиме и Храме», следует так и поступить.
Для этой цели обычно выбирают стену главной комнаты — напротив входа в эту комнату.
