Слово «Ханука» имеет несколько значений, но все они — производные от слова «хинух», что означает — «процесс подготовки к выполнению своей роли, своей функции».

Это может быть, например, воспитание ребенка. Обучение искусству жизни, мудрости жизни. И также — обучение наукам и профессиям.

Кроме того, слово это употребляется и в сочетании с неодушевленными существительными. И тогда оно обозначает завершение процесса подготовки объекта (скажем, здания) к выполнению того или иного предназначения. А так же — и празднование этого события (когда сделано какое-либо важное дело).

Речь может идти о завершении строительства Храма. Равно как и о тех исторических событиях, в память о которых мы отмечаем праздник Хануки. Ведь тогда, в те времена, Храм бы осквернен, и евреи под предводительством братьев из рода Хашмонеев очистили Храм, вернув возможность снова зажигать менору — семисвечник, символ Света Торы (подробнее об этом — см. на сайте в материале В каждом поколении — смертельная опасность и удивительное спасение», в разделе «Праздники»).

Существуют и дополнительные грани постижения смысла слова «ханука». Раскроем их на двух примерах.

1. В слове «Ханука» — две части: «хану» и «ка». Первая в переводе с иврита означает — «остановились» (в данном случае — окончание периода страданий), получили возможность снова жить хорошо, оставив позади трудный период жизни.

Вторая состоит из букв каф и hей, что представляет собой буквенную запись числа 25.

В итоге получается: «25-го (дня месяца Кислев) достигли возможности оставить позади (иго греческого духовного рабства)».

2. Слово «Ханука» можно рассматривать как аббревиатуру выражения — Хет Нерот Ве-hалаха Ке-бейт hиллель. В переводе с иврита — «восемь свечей и hалаха　школы Гиллеля (это будет понятным, если знать, что буква бет может читаться как звук «ве» и как звук «у», и что последняя буква в слове «Ханука» — hей).

В этой аббревиатуре прочитывается основная традиция, согласно которой празднуют Хануку (метод, предложенный школой великого Гиллеля). По установленному обычаю мы восемь дней зажигаем свечи. В первый день — одну, а потом каждый день добавляем по одной дополнительной свече. И так — до восьми.

Теперь — об общих чертах праздников Пурим и Ханука. Выделим несколько из них:

1. Оба праздника связаны со спасением от смертельной опасности. Пурим — от физической, Ханука — от опасности духовной.

2. Оба праздника напрямую не упомянуты в Торе, так как связанные с ними события произошли после дарования Торы. Но, отмечая их, мы произносим бераху (благословение), соответствующую праздничным дням, так, как будто бы сам Творец мира заповедал нам отмечать эти праздники (Пурим и Хануку).

3. Но Кидуш (освящение дня над бокалом вина) ни в Пурим, ни в Хануку все же не произносят.

4. В отличие от праздников, упомянутых　в Торе (Песах, Шавуот и т.д.), в дни Хануки и в Пурим нет запрета на выполнение каких бы то ни было работ.