Духовный корень всех страданий в мире — тот самый, известный поступок Адама. Но это не означает, что можно установить связь событий «от Адама — до судьбы конкретного человека», живущего среди нас.

Все это — в недоступных нам сферах. И в Торе об этом сказано: «Скрытое (принадлежит) Всевышнему, открытое же — нам и потомкам нашим навечно, чтобы выполнять…» (Дварим, гл. 29, ст. 28).

Поэтому очень важно оставить попытки сопоставления жизни и судьбы Адама с жизнью и судьбой какого-либо отдельного человека. Потому, в частности, что все, что произошло с Адамом — это «события» высоких духовных миров. И у нас нет соответствующего «понятийного аппарата», чтобы рассуждать о явлениях подобного рода.

Конечно, закономерно возникает вопрос: если нет никакой возможности об этом рассуждать, зачем же Тора сообщила нам о тех событиях?

Ответ относительно прост. Тора, Письменная и Устная, действительно сообщает нам очень многое из того, что мы не в состоянии осознать. Но — для того только, чтобы у нас сложились те или иные представления, необходимые нашей душе и разуму, чтобы «окрасить» наши проблемы дополнительными эмоциональными оттенками. И эта «окраска» облегчает нам путь познания, позволяет понять те или иные принципы устройства нашего мира. Те или иные законы Торы.

Однако сведения об Адаме никоим образом не предназначены для того, чтобы их брать за основу для сравнительных рассуждений и описаний. Потому что осознаваемый нами опыт находится в самом нижнем (из Высоких миров) мире, который называется в книгах миром Асия (ударение на букве «я»). А история с Адамом, повторю, относится, в основном, к более высоким мирам.