Мой вопрос связан с передачей русскоязычного канала, в котором Вы принимали участие (3 сентября 2009 года, четверг). Я всегда с большим удовольствием слушаю Ваши выступления, но эта передача меня очень расстроила.
Причина: присутствие на ней женщины, которая утверждала, что прошла гиюр. Внешний вид той женщины не соответствовал представлению о религиозной еврейке, соблюдающей Тору. Она была одета в ярко-красную открытую блузку с короткими рукавами. Что у нее было на голове, я не совсем поняла: парик или ее натуральные неприкрытые волосы, я не знаю.
Вы и уважаемый рав Шиф, который также был гостем передачи, очень уважительно разговаривали с этой женщиной, что могло, с моей точки зрения, сбить с толку несоблюдающую часть зрителей этой замечательной передачи. Они могли решить, что ее внешний вид - это норма для соблюдающей Тору еврейки (не приведи а-Шем).
Я сейчас не говорю о содержании самой передачи, где шла речь о скромности вообще и о законах скромности в одежде еврейской женщины, в частности. Мой вопрос в следующем: нужны ли такие гостьи на данной передаче?
Начну с конца.
В телепрограммах подобного рода должны, на мой взгляд, участвовать разные люди, с разными взглядами и образом жизни. Конечно же, при условии, что они придерживаются определенных правил поведения, то есть — вежливы, не допускают грубостей, не нарушают ход передачи и не мешают ее участникам (что, хоть и редко, но, увы, иногда случается).
Женщину, которая участвовала в той программе, я впервые увидел в телестудии. Однако в процессе знакомства с ней в телеэфире у меня сложилось впечатление, что она — человек искренний. И к нашей традиции относится с уважением. Другое дело — что знания ее в этой области оставляют желать лучшего. Но это — не вина ее, а беда.
Ведь она прошла гиюр в «системе», где данное явление рассматривается как некий начальный курс приобретения профессии. Пред людьми в рамках этой «системы» ставят цель — успешно пройти собеседование в раввинском суде. Но тому, чтобы решительно и бесповоротно изменить образ жизни, в мировоззренческих и практических аспектах, особого внимания не уделяют. И, кроме того, систему подготовки к гиюру этих людей не организуют так, чтобы они полностью погрузились в еврейскую жизнь, на что, по моим представлениям, требуется не менее трех лет. При том, что последние два года (из этих трех лет) они должны в полном объеме, во всех жизненных сферах соблюдать практически все законы Торы.
Поэтому многие, хоть и не были готовы к подобным, необходимым для присоединения к нашему народу изменениям, «гиюр» все же — «прошли» (ставлю кавычки сознательно, понимая при этом, что в отдельных случаях и такие гиюры, безусловно, бывают искренними и истинными).
Впрочем, это — лишь общее рассуждение. Если же говорить конкретно, о женщине, выступившей в упомянутой программе — то уважение, которое она, по моим ощущениям, испытывает к еврейской традиции и мудрости Торы, дает мне повод надеяться, что и перед ней откроются ворота к истинной еврейской жизни.
А теперь подчеркну, что высказанные мной соображения не имеют никакой связи со стилем разговора с людьми. Считаю, что с каждым человеком (и с той женщиной, в частности) надо говорить, по Вашему же выражению — «уважительно». И не представляю себе, как можно с кем-то общаться иначе.
Не приемлю в беседах между людьми заносчивость, высокомерие, придирчивость и прочие проявления негативного стиля общения, которым порой пользуются люди, стараясь (вполне, кстати, искренне) «наставить других на путь истинный».
Поэтому позвольте не согласиться с Вами в том, что уважительное отношение «может сбить с толку не соблюдающую (еврейские традиции) часть зрителей». По-моему, наоборот, у зрителей той самой передачи была возможность обрести некий положительный опыт — увидеть, как можно, сохраняя уважение к человеку, попытаться раскрыть перед ним и другие грани истины, о существовании которых он, скорее всего, раньше и не догадывался, либо — знал о чем-то подобном в искаженном варианте.
И при этом, как Вы, наверное, заметили, я, разъясняя отношение нашей традиции к понятию «скромность» (и в одежде и в поведении), ни на йоту не отступил «ради вежливости» от основных положений еврейского мировоззрения.
