В высказанной Вами мысли содержится не безысходность, но — осознание абсолютной (то есть — на все времена) ограниченности возможностей человеческого разума.

И только тот, кто сознательно (или пусть даже неосознанно) обожествляет себя или вообще — человека (или пребывает в плену рукотворных религий, что, по сути — то же самое), действительно испытывает чувство метафизического (сущностного) отчаяния от того, что не может согласовать свободу выбора со способностью предвидения.

Но на нашем, как Вы выразились, «тернистом пути к Создателю» (этот путь тернист — для каждого из нас, не только для Вас), мы постепенно начинаем понимать, что у нас есть величайшие возможности, позволяющие нам вносить Добро в этот мир. И одновременно — с каждым шагом яснее осознаем собственную ограниченность в познании Всевышнего. Ибо Он — Творец (вне времени и вне пространства), Первопричина всего и Управляющий всем. А мы — сотворенные Им существа...

Рекомендую прочесть размещенные на сайте ответы «По раби Акиве нам дано право или — свобода?», «Свобода выбора у неевреев», «Рождение, смерть, родственники и — свобода выбора», «Всевышний не может нас защитить?» и «Высшие миры и молитва». В них Вы найдете дополнительную информацию и дополнительный материал к размышлению по данной теме.

И в заключение подчеркну, что Ваше соображение, что пророки предвещают всяческие беды, не соответствует действительности. Такого нет, и быть не может. Пророки лишь раскрывают нам причинно-следственные связи, существующие между уровнем и качеством нашего соблюдения законов Торы и теми или иными наказаниями, которые мы можем получить за их несоблюдение. Но они никогда не могут конкретно и точно сказать, что должно случиться что-то плохое.

Потому хотя бы, что свобода выбора действительно нам дана. И тешува, то есть возвращение на пути Всевышнего, увеличение количества и качества соблюдения законов Торы, смягчают или даже отменяют Небесный приговор.