Затронутая Вами тема достаточно подробно рассматривается в опубликованном на сайте ответе «Адам — как один из нас». И поскольку тот же вопрос продолжают задавать, постараюсь обозначенный ответ немного расширить.

Все приведенные в Вашем письме примеры относятся к ситуации, когда Всевышний, раскрывая определенную грань Устройства Мира, ставит человека, условно говоря, «по одну сторону», а все Творение — по другую. При этом Творение представлено не как неделимое целое, но — в виде структуры.

Иногда мы узнаем об этом из Устной Торы, разъясняющей тексты Письменной Торы (в данном случае речь идет об упомянутых Вами текстах из книги Берешит). А иногда это понятно из самого текста. Как в Танахе, в книге Йешаягу. Ведь в 6-й главе книги мы читаем об Устройстве Высших миров, «механизмы» которого удостоился увидеть пророк.

Раскрыв пророку Йешаягу причинно-следственные связи между ситуацией, в которой находится народ Израиля и его желанием или нежеланием «запустить в действие» процесс тешувы, предполагающий интенсивную духовную работу, приближающую к Творцу мира, Всевышний определил: весь Духовный мир, все Устройство, которое ты, Йешаягу, видишь, все это — как бы на плечах народа Израиля. Подведет он (народ), не повернется к Творцу с должной искренностью сердец, все может рухнуть. Ибо все тогда не будет иметь смысла. Ведь цель Сотворения состояла именно в том, чтобы выбрать (в рамках  свободы выбора) — движение к Творцу (!).

И тут Всевышний задает тот самый вопрос, который привлек Ваше внимание: «Кого пошлю Я, и кто пойдет для нас (пробудить народ Израиля)?». Для «нас» — во имя реализации цели Творения, чтобы существование всех миров и всех духовных объектов Творения и в дальнейшем не утратило смысл.

Понятно, что такой вопрос можно было задать только после того, как пророку открылось Устройство Миров — когда тот, кому вопрос был задан, мог понять его и от всего сердца ответить: «пошли меня».

Пророку Йешаягу пришлось преодолевать на своем пути невероятные трудности. Но народ он — пробудил и навсегда закрепил в нем стремление к тешуве. А потом в пророческом состоянии ему была раскрыта картина завершения процесса тешувы, которое произойдет в конце периода, известного в нашей традиции под названием — «конец дней (сокрытой духовности)», на иврите — ахарит hа-ямим. То есть — на последнем этапе шестого тысячелетия. Об этом сказано в последней трети книги пророка Йешаягу.