Предположим, что человек, отец которого еврей, а мать нееврейка, прошел настоящий гиюр. Каково теперь его полное еврейское имя: имя бен Авраhам или имя бен кровный отец?
В наше время, когда количество истинных гиюров (о «липовых» гиюрах я здесь не говорю) исчисляется несколькими тысячами, наиболее правильно поступать так.
1. Если отец (еврей) был против гиюра сына, против того, чтобы сын соблюдал законы еврейского образа жизни, сыну следует называть себя — (такой-то) бен Авраам авину (сын отца нашего Авраама).
2. Если же отец не противился гиюру, не чинил препятствий и т.п., называть себя следует — сын такого-то (имя отца). Но при этом гер и в синагоге и в каждой новой общине (в случае смены жительства) должен обязательно сообщать, что он — гер.
3. Если же при прохождении гиюра отца уже не было в живых, называть себя надо — «бен Авраам авину».
Считаю необходимым отметить, что по данному вопросу не все раввины согласны с моими рекомендациями. И в каждом конкретном случае нужно следовать указаниям раввина своей общины.
Впрочем, даже если раввин считает иначе, но отец гера живет в том же городе (и тем более, посещает, пусть изредка, ту же синагогу), я рекомендую попросить раввина дать разрешение называть себя — «сын такого-то», чтобы не нанести отцу душевную обиду. В Талмуде неоднократно подчеркивается: «гадоль кевод а-берийот», то есть — «велик запрет на унижение достоинства человека».
