1. Как Вы относитесь к недавней попытке массовой (!) отмены гиюров в Израиле? И к комментариям по этому поводу некоторых раввинов, что все (!) репатрианты из России (СССР) — априори гои и обманщики?
2. Как быть человеку, который прошел не признаваемый, хотя и вполне ортодоксальный и не облегченный гиюр, и уже много лет живет по еврейским законам, да еще родил после этого детей? Тоже считать себя гоем и обманщиком?
Отвечу по порядку.
1. Речь шла о гиюрах, проведенных в специально созданной государственной структуре, которой руководил рав Хаим Друкман. Горько констатировать, что этот немолодой уже раввин пал жертвой давления заинтересованных политиков и позволил себе организовать работу так, что вся эта структура превратилась в «штамповку» гиюров. Критерии и подходы к делу были таковы, что они фактически гарантировали прохождение «гиюра» любому, кто имел терпение посидеть на лекциях и поучаствовать в «религиозных церемониях».
Естественно, такое долго продолжаться не могло. Что можно сказать о качестве гиюров, когда подавляющее большинство «новообращенных», получив «справку», не соблюдают шаббат?
Не слышал, чтобы кто-то говорил, что «все репатрианты из СНГ — гои и обманщики». Но мне известны высказывания (я и сам это тоже говорю), что многие (разумеется, не все!) из тех, кто, приехав в Израиль, ищут возможность «стать евреями», делают это не по велению сердца, но в попытке решить те или иные проблемы, которые, мягко говоря, к сфере духовности не относятся.
Статистические данные, какой процент составляют неевреи в группе иммигрантов из СНГ младше 50-ти лет, приехавших в Израиль в течение последних 10-ти лет, увы, не публикуются. Однако известно, что таких в данной группе — большинство. То есть — более 50-ти процентов.
2. Человек, который прошел гиюр в признанном раввинском суде и живет по законам еврейской жизни (соблюдает шаббат и т.д.), не должен беспокоиться. Но тем, кто прошел гиюр в структуре рава Друкмана, я рекомендовал бы обратиться в раввинский суд в своем городе (или в одном из крупных центров страны) и попросить предоставить возможность пройти гиюр вторично. Если человек действительно уже несколько лет живет по еврейским законам, такая процедура для него не будет сложной.
Подчеркну, что это — только рекомендация. Что же касается так называемых «армейских гиюров», они (что бы не думал тот, кто прошел такой гиюр) изначально — фиктивны. Ведь нельзя требовать и ожидать, чтобы те, кто живет в условиях армейской службы, в процессе гиюра «осознанно и добровольно» выбирали для себя образ жизни. Это касается, к примеру, вопросов соблюдения кашрута и шаббата. Ведь в армии существуют определенные рамки, и все это организовано, так сказать — «автоматически».
Поэтому тем, кто прошел «армейский гиюр» обязательно надо пройти процесс гиюра вторично.
