Вы задаете, по сути, два вопроса. Первый — можно ли участвовать в подобном бизнесе? И второй (если на первый ответ положительный) — можно ли зарабатывать таким способом человеку, основное занятие которого — изучение Торы (как правило, в колеле, то есть в учебном заведении для семейных мужчин, посвящающих изучению Торы не менее 8-10 часов в день)?

Разберемся в каждом из них по отдельности.

Сетевой маркетинг — это непосредственная, прямая «продажа» товаров и услуг от распространителя покупателю. В отличие от коммивояжерской деятельности, когда фирма нанимает агента по продажам, который ходит по домам, распространяя продукцию данной компании, сетевой маркетинг предполагает, что нанятый агент будет заниматься в основном не продажами, но — привлечением новых распространителей, каждый из которых, в свою очередь, привлечет к этого рода деятельности «своих» агентов. Таким образом, создаются пирамиды, составляющие одну общую большую «пирамиду», выстроенную «предыдущими» поколениями». Эту большую пирамиду и называют «сетью».

Отсюда следует, что, в отличие от продавца в магазине, задача которого — либо продать товар, либо — оказать на покупателя определенное влияние, спровоцировав в нем желание приобрести этот товар, участник сети (пирамиды), должен воздействовать на других людей так, чтобы они стали звеньями сетевой цепочки.

Такая деятельность, по существу, основана на необходимости оказывать влияние на мышление людей, внедряя в их умы новые ценностные и поведенческие установки. И тут я даже не касаюсь этической сомнительности самой идеи пирамиды (ведь понятно, что те, кто окажется у ее «подножия», потеряют и время и деньги). Не касаюсь и нарушений иных этических норм, когда вербовщики агентов, что нередко случается, вынуждены скрывать недостатки распространяемой продукции или давать о ней заведомо ложную информацию.

Поэтому рекомендую по возможности не участвовать в «сетевом маркетинге». Хотя и нет на это прямого запрета (кроме тех случаев, когда на это наложен запрет законодательством страны проживания). Деятельность той или иной сети могут запретить, если предназначенные для распространения товары или услуги, способны нанести пользователю очевидный вред — «пассивный» или «активный». К примеру, если распространитель знает или догадывается, что предлагаемая его фирмой продукция может лишь навредить потребителю (вред активный) или не приносит ожидаемой пользы (вред пассивный, когда потребитель питает иллюзии на ее счет, рассчитывая, скажем, на улучшение состояния или на выздоровление). И не сообщает об этом клиенту, который не имеет доступа к сведениям о качестве товара (такой информации нет ни на упаковке продукции, ни в публикациях прессы).

Теперь перейдем ко второму вопросу.

С учетом психологической атмосферы, в которой оказывается участник сетевого маркетинга (даже без учета того, что сказано выше о специфике этого бизнеса), считаю, что люди, которые посвящают свое основное время (пусть на год, на пять или более лет) изучению Торы, не должны заниматься сетевым маркетингом.

Им вообще не стоит тратить себя на деятельность, требующую «внимания души». А если и возникает такая необходимость, им следует заранее выделить на это определенные часы и не превышать в «посторонней» работе отведенный лимит времени.

Очевидным исключением может быть лишь преподавание и распространение знаний Торы. И хотя данный род деятельности требует «внимания души» и не дает возможности жестко очертить временные границы занятости, эта работа, как правило, не мешает, наоборот — помогает изучать Тору. Разумеется, при условии, если она организована правильно, с учетом советов мудрых наставников.