Отвечу на все высказанные Вами утверждения, но — не по порядку.

1. «Мы не можем сегодня судить о том, как бы сложилась судьба евреев, если бы они не последовали призыву Моше...», — пишете Вы.

Но мы как раз знаем, что в таком случае ни их, ни нас — не было бы.

 После 210 лет тотального гнета и истребления исчезло бы желание оставаться евреями, то есть — народом, живущим отдельно, по традиции отцов и Слову Всевышнего. И стали бы мы египтянами. А где сегодня те египтяне, думаю, Вам известно. Их попросту нет.

2. «...читая Тору, я вижу, что рабство в еврейской общине продолжало иметь место, с той только разницей что вместо рабовладельца-араба они имели рабовладельца-еврея». 

Вы, вероятно, имеете, в виду все же не арабов, а — египтян времен Древнего Египта. А теперь — по существу.

Никогда в нашем народе не существовало рабства, когда один человек владел другим человеком. Еврей не мог быть рабом. Но если он украл деньги или имущество и был не в состоянии вернуть похищенное, суд продавал его в рабство, представляя возможность компенсировать пострадавшему ущерб за счет денег, вырученных за продажу. Иными словами, «рабство» в данном контексте — трудовая повинность, помощь в хозяйстве. И назначалось оно лишь на шесть лет, не более.

В течение назначенного срока «раба» обеспечивали всем необходимым: питанием, жильем и т.п. И если у хозяина оставалась, к примеру, одна подушка, он должен был отдать ее рабу, а сам — спать без подушки. И не могло быть и речи о насилии, избиении и т.п. А через шесть лет (максимум) этот раб выходил на свободу. Поэтому речь, в сущности, идет не о рабстве, но — о способе наказания за воровство, срок которого строго ограничивался.

3. «Но плюс к этому, евреи оказались в духовном рабстве. Вы же не будете отрицать, что Б-г называет своих духовных подопечных — рабами».

Отрицать это не буду. Тора подчеркивает: «…вы (евреи) будете Моими рабами, но не рабами Моих рабов». То есть, еврей не должен принимать какие-либо «рукотворные» религии или мировоззрения. Как из этого Вы сделали вывод, что мы оказались в духовном рабстве? Ведь каждый человек волен поклоняться чему-то или — не поклоняться. Всевышний не может заставить нас служить Ему. Но Он может раскрыть нам путь, как жить и не поклоняться никаким «духовным изобретениям». Никаким.

4. «...но зато нам доподлинно известно о тех муках и страданиях, которые преследуют наш еврейский народ в течение тысячелетий, включая и современную действительность».

Это не только доподлинно известно, но и — предсказано. В том смысле, что, начиная еще со времен Авраама, первого еврея, перед нами были — два пути, определяющие наше будущее.

Один путь — когда мы стараемся выполнять Его законы, и прилагаем большие усилия к нашей духовной работе. Следуя этому пути, мы умножаем в мире великое благословение Небес.

Если же мы (второй путь) проявляем невнимание к нашим задачам, ослабляем духовные усилия (а иногда — и того хуже), Свет, спускающийся в мир — уменьшается. И реальное проявление этого — разного рода катастрофы. Больших или меньших масштабов, природные и человеческие.

Очень важно отметить, что даже в самые трудные времена наш Союз с Творцом остается — неразрывным. И каждый еврей, который пострадал или погиб за то, что он — еврей (то есть — за то, что не отвернулся от Творца, не перешел в другую веру, в другой народ), называется праведником. Каждый, без исключения.

Душа такого человека находится на высочайших этажах духовных миров. И это означает, что мы — свободные люди. И в этом мире, и в Будущем...