Вы подняли очень важную проблему. К сожалению, даже в среде людей, соблюдающих шаббат, субботний день строится, в основном, как некий «день ничегонеделания». Еда, молитвы и сон… Этим все нередко и ограничивается.

Но такое понимание шаббата — совершенно неправильное (!). И все запреты субботы, по сути — чудесный, мудрый способ освободить нас (именно так!) и предоставить возможность создать ту самую атмосферу «праздника души», о которой Вы пишете.

Выражение Ваше («праздник души»), кстати сказать — очень точное. Именно об этом мы читаем в великой книге Зогар (к недельной главе Итро). В указанной части книги рассказывается, в частности, как всей душой радовались в шаббат рав Гамнуна (некое отражение самого пророка Элиягу), раби Шимон бар Йохай (составитель книги Зогар) и другие наши великие Учителя.

Но, может быть — это удел людей лишь такого духовного масштаба?

Предположение это — ошибочно. Информация, переданная Учителями, предназначена всем нам. В ней они раскрыли, что происходит в субботний день в Высших Мирах. Раскрыли, как Небо, если можно так выразиться, создает потенциал, позволяющий и нам приблизиться к ощущению духовной радости. Их описание этого как бы позволяет выстроить даже некую «программу проведения шаббата».

Мы узнаем, что в пятницу вечером, во время вечерней молитвы и потом, во время вечерней трапезы, открывается на Небе источник благословения, струящийся сверху вниз и позволяющий почувствовать ожидание (точнее, некое томление) Небес, что мы обратим сердца к Небу, приблизимся к Нему. Для Единения с Ним.

Чтобы у нас была возможность откликнуться, осуществить это желание, нам дается дополнительная «субботняя» душа, проявляющаяся в аспекте жизненной силы (на уровне, называемом — нефеш; см. на сайте ответ «Об уровнях души»).

В субботу днем из Высших миров начинает струиться другое желание Небес. Чтобы мы старались постигать, что сотворение Мира имеет свою первичную цель и План. Для этого нам дается соответствующий «инструмент» — в дополнительной субботней душе проявляется качество, предназначенное для создания настроения, возвышенных душевных ощущений (на уровне, называемом — руах).

Когда солнце начинает клониться к закату, в последние часы субботы, с Неба начинает струиться третье желание Небес. Чтобы мы осознали нашу роль и нашу возможность в осуществлении желания Единения с Творцом и в реализации Его Плана. И для этого в нас открывается еще одна «сторона» дополнительной субботней души, на уровне, называемом — нешама.

Отметим попутно, что «прощание» с субботой после ее исхода («hавдала»), содержит и некое «прощание» со всеми тремя проявлениями уходящей «субботней» души. Мы читаем благословение на вино, вдыхаем аромат приятно пахнущих растений и благословляем зажженный свет. Что символизирует «уход», соответственно — нефеш, руах и нешама.

Какой практический вывод нам следует сделать из сказанного?

Нужно (и можно!) стараться заранее продумывать, какие книги, содержащие еврейскую духовность, мы будем читать. Прилагать усилия к тому, чтобы учиться направлять свои мысли в указанные выше сферы. Сочетать размышления (особенно во время молитвы, но — не только) с изучением еврейских первоисточников. По возможности, обсуждать усвоенное с единомышленниками. Стараться вдохновлять товарищей, соблюдающих шаббат. И т.д.

Избрав этот путь, человек очень скоро почувствует, что соблюдение субботы начинает приближать его к состоянию, которое можно будет, только теперь уже — осознанно, назвать «праздником души».

Одним из критериев достижения такого состояния станет возникающее всякий раз ощущение сожаления, что суббота уже закончилась...

Рекомендую прочесть также и размещенные на сайте ответы: «Кто же выдержит соблюдение Шаббата!», «Перечислите все запреты шаббата…», «Падает замертво и спит», «Почему так много субботних запретов?», «Чем занять ребенка в субботу?» и «Почему в шаббат не могу получить наслаждение, не нарушая законов?».