Как относятся наши мудрецы к исламу, в частности, к «неби Мухаммаду»? Где-то прочел, уж точно не помню где, но - в еврейской литературе, что если и есть наиболее приближенная к иудаизму в мире религия, так это ислам...

В дополнение отмечу, что пророчество прекратилось после разрушения Первого Иерусалимского Храма. То есть - за тысячу лет до рождения Мухаммада (Магомета). И поэтому утверждение, что «Мухаммад - Его (Всевышнего или - в каком-то смысле - Аллаха) пророк» не правомерно.

В то же время представляется, что Мухаммад был человеком энергичным, ощутившим, что ему предназначено выполнить в своем племени и даже - в более широком масштабе, некую миссию. Его ученики за 2-3 поколения придали новому мировоззрению «международный характер» и весьма быстро - недюжинным умом, хитростью и жестокостью - «присоединили» к этому мировоззрению (или - религии) миллионы последователей.

Одновременно развивалась философская база, в которой оригинальное и творческое мышление сочеталось с умением вобрать в себя многое из философских построений греков, персов, ранних христиан и... евреев.

Положительной стороной всего этого можно считать декларированную веру в Единого Творца (по-арабски в русской транскрипции - Аллаха). К этому факту еврейские Учителя относились положительно и с уважением.

Естественно, напрашивается вопрос: как ислам выглядит в сравнении с христианством?

Прежде чем ответить на него, еще и еще раз подчеркну, что в нашей традиции не принято заниматься разбором сути конкретных обычаев, философии и т.п. других религий. И уж если мы беремся сравнивать христианство с исламом, то речь пойдет лишь о внешних их проявлениях. И особенно - по отношению к евреям.

Однако существуют и более принципиальные отличия. Христианство, постоянно ощущая комплекс неполноценности (отсюда и постоянный «теоретический» антисемитизм церкви, где меняется только практика), ведет с евреями теологический спор.

В мусульманстве этого нет. В нем нет отдельной ненависти именно к евреям. Поэтому в периоды затишья исламской активности евреи жили в исламских странах относительно спокойно, хотя и на положении «граждан второго, а то - и третьего сорта» (это непременное условие доктрины ислама - так «доказывается» правота учения Мухаммада).