Действительно, есть заповедь — «...ничего не добавлять (к заповедям Торы) и не убавлять (от заповедей)» (Дварим, гл. 13. ст. 1). И эта заповедь осуществляется (!) на практике. По сей день, как всегда, когда говорится в наших книгах — «заповедь Торы», имеется в виду именно одна из 613 заповедей Торы.

Однако наши Учителя, чтобы возвысить духовный уровень народа, исправить те или иные укоренившиеся ошибки или предотвратить те или иные возможны ошибки в будущем, неоднократно составляли так называемые таканот (в единственном числе — такана, с ударением на последнем слоге), то есть — «установления для укрепления общественной жизни народа».

Какие-то из них имеют в народе весьма «высокий статус». Некоторые — статус «поменьше». Но и те и другие установления-таканот, даже самые высокие по статусу (о них скажем дальше), никогда не называют «заповедями Торы». Иногда, при упоминании какой-либо из них, мы говорим — «мицва ми де-рабанан» (в словах мицва и рабанан ударение на последнем слоге), то есть — «заповедь от наших Учителей» (но не заповедь Торы!). Порой мы называем такое установление — «такана», а в каких-то случаях — «минhаг», то есть — «обычай».

Заповеди, о которых Вы пишете (их действительно семь), были установлены Учителями, членами «Великого Собрания». Такое название получил Совет 120-ти Учителей, собравшихся в Израиле сразу после возвращения из Вавилонского изгнания, то есть — через 70 лет после разрушения Первого Храма. Слово «Великое» добавлено к этому «Собранию», потому что оно оказалось последним, в состав которого входили Пророки — Хагай, Захария, Малахи, Эзра, Нехемия, Мордехай (книги которых удостоились включения в Танах!). После этого пророчество прекратилось (фактически, оно прекратилось с разрушением  Храма, но упомянутые пророки родились до разрушения Храма).

Все шесть установлений Великого Собрания (седьмое добавили их ученики) имеют одно важное, исключительное отличие, сообщающее им «весьма высокий статус». И состоит оно в том, что при исполнении этих постановлений, мы произносим благословение, как на заповедь Торы (хотя и не называем эти установления «заповедями Торы»). Это стало возможным потому, что среди членов Великого Собрания были пророки, открывшие, что установления эти «согласованы» с Устройством Небес — на том уровне этого Устройства (как бы некой Конструкции), на котором находятся духовные корни заповедей Торы.

Вот список этих семи установлений:

1.Читать в определенные праздники и рош ходеш (новомесячье) молитву «Галлель».

2. Читать Мегилат Эстер (книгу Эстер о событиях Пурима) в день праздника Пурим.

3. Зажигать свечи Хануки все восемь дней праздника.

4. Зажигать субботние свечи.

5. Совершать нетилат ядаим (омовение рук) перед тем, как есть хлеб.

6. Произносить благословение (на иврите – бераха, ударение — на последнем слоге) перед едой (употреблением любой пищи) и питьем (любой жидкости). И вообще — перед тем, как получить наслаждение или пользу от объекта или действия, разрешенного Торой (при определенных условиях).

7. Делать эрув (если, конечно же, есть такая «техническая» возможность) — объединять жилой район в условное «единое целое», чтобы в шаббат можно было переносить вещи внутри общественной территории (естественно, только те, которые Тора разрешает перемещать внутри жилища с места на место в субботний день).

Считаю важным отметить, что привожу список этих семи установлений, не вдаваясь в подробности правил их исполнения и не очерчивая весь объем этих предписаний. Детали исполнения данных семи установлений подробно описаны в Кодексе наших законов — Шульхан Арухе.

И в заключение, еще раз подчеркну: несмотря на то, что перед исполнением упомянутых семи предписаний произносят благословения, «законами Торы» их не называют. Это — установления наших Учителей. И они, как и законы Торы — обязательны к исполнению.