Разъясните, пожалуйста, понятия абстрактности и бесформенности в отношении изображения духовных явлений. Как в этой сфере влияет фактор времени, а точнее духовного уровня и особенностей различных поколений (кроме большей впечатлительности людей прошлого)?
Мой вопрос навеян антропо- и/или зооморфными крылатыми изображениями мелахим (ангелов) и 4-х хайот (четырех существ в пророчестве Йехезкеля) в средневековых кошерных манускриптах.
Такие изображения остаются кошерными? Могут ли делаться такие изображения в наше время? Кошерны ли рисунки и гравюры Шагала на эту тематику? Означает ли этот
текст, что кошерны?
Вы правильно отметили связь особенностей мышления и восприятия людей в каждом поколении с вопросом, что можно, а чего нельзя передавать средствами изобразительного искусства.
Сущностно речь идет об изменениях в «методах работы» йецер а-ра (обеспечивающая свободу выбора энергетическая подкачка стороны человеческой души, «ответственной» за нежелание приближаться к Творцу). Об этом говорится в Талмуде, в трактате Сангедрин (о йеце а-ра — см. на сайте, к примеру, ответы «Сатана и его место в иудаизме» и «Чем духовнее человек, тем ему труднее?»).
Уже в средние века многие евреи в Европе почувствовали, что изображения, которыми наполнялись объекты пластического искусства и иллюстрации к книгам у окружавших их народов, не содержат в себе потенциал, способный склонить к идолопоклонству (речь здесь не идет об изображении каких-либо объектов христианской религии, они вообще даже не могли стать предметом обсуждения).
То есть воспроизведение изобразительными средствами «картин пророчества», скажем Йехезкеля, вполне допустимо. Ибо не приведет к поклонению каким-то автономным силам.
Многие раввины придерживались и придерживаются иной позиции. И иллюстрирование в реальных образах духовных субстанций и даже личностей, описанных в Торе и Танахе или в Устной Торе — не одобряют.
Лично я разделяю именно эту точку зрения. То есть считаю, что не стоит давать любые реалистические иллюстрации и изображения духовных явлений или наших «библейских предков», а также наших Учителей. Исключение могут, на мой взгляд, составлять иллюстрации в детских книгах для детей дошкольного, в крайнем случае, младшего школьного возраста. Скорее всего (но и в этом я не уверен), такие иллюстрации детям нужны.
Но и мое отрицательное мнение строится не на опасении, что подобные изображения способны склонить к идолопоклонству и т.п. Речь — о другом. О материализации, я бы даже сказал — вульгаризации высоких духовных явлений. И о крайне иллюзорном и очень нескромном нашем представлении о том, будто мы в какой-то (не в микроскопической) мере можем постичь суть таких личностей, как, к примеру, Авраам, царь Давид или раби Акива.
При этом, упомянутые Вами «образцы» живописи нельзя считать, как Вы выразились — «некошерными». То есть — «запрещенными». Запрета на их создание, равно как и на их просмотр — нет.
Рекомендую прочесть также опубликованный на сайте ответ «Еще раз о живописи и законах Торы».
