В ответе «Об ангелах и архангелах» относительно подробно обсуждалось понятие «малах» (во множественном числе — малахим). Понятие, которое в других языках обычно обозначается словом «ангел». Названный ответ содержит много важных и полезных сведений о малахим. Поэтому здесь сосредоточусь лишь на одном, интересующем Вас аспекте.

Поскольку малах — духовная субстанция, увидеть его «просто так» — невозможно. Для этого Творец должен, образно говоря, «вкачать» в душу человека дополнительную духовную энергию (терминология весьма условная), которая позволит душе приподняться и коснуться тех этажей духовных миров, где находятся эти духовные субстанции (малахим), то есть — пространства их действий. Соприкоснувшись с теми этажами, душа человека ощущает эту духовность и «переводит» свои ощущения в образы, о которых мы и читаем в Танахе, Талмуде и  других наших книгах.

В частности, мы читаем и о том, что «образы» малахим имеют крылья.

Что эти крылья означают?

В каком-то смысле они символизируют функции и задачи, поставленные перед малахом Творцом мира. Шесть крыльев, которые видел у малахим пророк Иешаягу (см. в Танахе гл. 6 его книги), означают идеальное (пусть и не абсолютное) состояние, когда связь между человечеством (через народ Израиля) и Творцом достаточно сильна. И число «шесть» символизирует, помимо прочего, и беспрепятственную работу по восстановлению абсолютно идеального состояния, на что должно уйти шесть тысяч лет существования мира.

И еще. Числовое значение третьей буквы в Имени Всевышнего (буква вав), которая, по своей сути, символизирует  процесс реализации Цели Сотворения мира — «шесть». Так что наличие шести крыльев показали пророку, что на том этапе имелся неповрежденный, так сказать, потенциал реализации процесса в относительно идеальных условиях. И в Талмуде написано, что во времена пророка Иешягу во главе народа стоял праведный царь Хизкиягу, правление которого почти привело наш народ к реализации «последнего этапа истории» (эры Машиаха).

Кроме того, «крыло» на иврите — канаф. Числовое значение этого слова — 150. Следовательно, шесть крыльев в числовом выражении — это 900.

Следует отметить, что в иврите все буквы имеют числовые значения. Числовое выражение последней буквы алфавита, буквы тав — 400. Но есть еще пять букв, так называемые, «конечные» (используются только в конце слова). Это — каф, мем, нун, пей, цади. Их числовые значения (в том же порядке) — 500, 600, 700, 800 и 900. Следовательно, «шесть крыльев» как бы описывают ситуацию, когда в духовной деятельности Небес, условно говоря, участвуют все буквы, вплоть до последней, значение которой — 900.

Однако после разрушения Первого Храма, когда связь с Всевышним в определенном смысле ослабла (это состояние называется галут а-Шехина или просто — галут), пророк Йехезкель(см. в Танахе его книгу, гл.1) уже видел малахим только с четырьмя крыльями. В Талмуде (трактат Хагига, лист 13 — с дополнительным уточнением Мидраша Песикта Рабати, гл. 34) указывается, что это уменьшение связано именно с разрушением Храма.

Вернемся к данному выше разъяснению, основанному на одной из граней понимания слова канаф. И это поможет нам лучше разобраться в том, что сказано в Талмуде.

Числовое значение «четырех крыльев» — 600. Это — значение буквы мем в «конечном варианте». Буква мем всегда связана с постижением Торы (мем, как маим, что в переводе с иврита означает — «вода»; в Устной Торе вода — всегда символизирует постижение Торы).

В наши дни мы лишены возможности осуществлять духовную работу, используя те действия, которые, по велению Творца, надо было производить в Храме (когда малахим имели шесть крыльев). Поэтому наша основная работа теперь реализуется через постижение Торы, исполнение ее повелений (правильные, добрые дела) и переживания сердца, его духовные усилия (см. Мишну, трактат Пиркей Авот, гл.1).

Поскольку мы находимся в галуте, то и малахим как бы оказываются в трудном положении. Ведь ситуация в духовных мирах зависит от нашей духовной работы здесь, на земле. В результате малахим лишь четырьмя крыльями «вынуждены» справляться с некоторыми задачами, для реализации которых изначально у них было шесть крыльев.

Отсюда и несколько вариантов «использования» крыльев, о которых рассказывает нам Устная Тора. И в упомянутых трактатах Талмуда и Мидраша, и в книге Зогар (к примеру, к главам Мишпатим и Шемини) и в Мидраше Танхума (к главе Цав) и в трактате Талмуда Сангедрин.

Среди этих задач — и сокрытие тела. Чтобы подчеркнуть, что они все же — духовная субстанция, и защитить пророка и нас от мировоззренческой ошибки. И — ног, в частности. Чтобы не раскрыть перед пророком и нами точные детали будущего («куда направлены их ноги»).