Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Первая, формальная. Еврейский народ произошел от Авраама, который родился через 1948 лет после Сотворения мира. Авраам упомянается в Торе как еврей с того момента, где описывается, как прибежал к нему уцелевший в «региональной» войне человек и сообщил ему новость о его племяннике. Прочтем эту фразу: «И пришел уцелевший и рассказал Аврааму-иври (то есть - еврею)...» (Берешит, гл. 14, ст. 13).

Слово иври означает - «с другой стороны» и его следует понимать так: весь мир - на одной стороне, а Авраам (а за ним - все евреи) - с другой.

Потому что еврейский народ получил уникальную миссию на земле: верить в Единого Всевышнего, признавать только Его и служить только Ему. Без «вспомогательных» сил и т.п. И даже если мы можем найти отдельных людей - не евреев, которые тоже верят в Единого Творца, все равно - не было и нет народа на земле, который взял бы на себя ту же миссию.

Вторая причина - сущностная. Адам и Хава до случая с плодом дерева были идеальными людьми. После того, как они совершили ошибку, перед ними встала задача - исправить содеянное и вернуть весь мир в идеальное состояние. Теоретически это было возможно, но на практике - не реализовалось. В течение большого временного периода - 10 поколений до Потопа, а затем 10 поколений от Потопа до Авраама - мир не приближался к решению этой задачи, только - отдалялся от этого. Более того, с каждым поколением уходило из людских душ ощущение Всевышнего, а образовывающийся вакуум заполнялся поклонением разным, якобы автономно от Творца существующим, силам (см. на сайте ответ на вопрос «Кому поклоняются представители других религий»).

Возникла реальная опасность создания занавеса - стены между всем человечеством и Творцом. И тогда на исторической сцене появился еврейский народ. Его основатель - Авраам - был избран Всевышним. И задача, которая была перед ним поставлена (кроме уже упомянутой) сформулирована так: «Ибо Я (Всевышний) избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему (потомкам, народу) после себя - соблюдать путь Всевышнего (выделено мной - Э.Э.)» (Берешит, гл. 18, ст. 19).