Поскольку мама и бабушка Вашей жены — живы, еврейство ее бабушки необходимо подтвердить в раввинском суде. Если Ваша жена документально (или по свидетельским показаниям в раввинском суде) может однозначно доказать еврейство бабушки, а также — то, что Ваша жена — ее внучка по материнской линии (все это нужно именно доказать — одних утверждений недостаточно), гиюр Вашей жене делать не нужно.

При этом хотелось все же подчеркнуть, что крайне желательно, чтобы либо бабушка Вашей жены, либо ее мать осознавали бы свое еврейское происхождение. Хотя бы на самом элементарном уровне.

Даже если они сегодня пока еще придерживаются атеистических взглядов, а также считают себя частью русской или какой-либо другой культуры — это не имеет значения, если хотя бы кто-нибудь из них (или обе) осознает свою связь с еврейским народом.

Пишу об этом потому, что в случаях, когда человека от его еврейского предка отделяет два поколения людей, еврейство для которых в их жизни не играло позитивной роли, его «дополнительная» еврейская душа — ослаблена. В подобных, неоднозначных ситуациях требуется индивидуальный подход и решение раввинского суда, нужен человеку гиюр или нет.

Если раввинский суд признает человека евреем, для того, чтобы совершить тешуву (вернуться к Творцу и Его Торе и еврейскому образу жизни), гиюр ему не требуется. Всевышний ждет этого от всех нас — чтобы все евреи следовали теми путями, которые Он указал нам в Торе.

Если же по тем или иным причинам факт, что она — еврейка, доподлинно установить невозможно, ее путь к тешуве лежит через гиюр. Истинный, по всем существующим в нашей традиции правилам. «Облегченных» гиюров, предназначенных для каких-либо отдельных групп, для тех, кто хочет по-настоящему присоединиться к нашему народу — нет (см. на сайте, к примеру, ответ «Утеряны документы о еврейском происхождении»).