Я ежедневно, во время молитвы, читаю в синагоге Кадиш (первый год после кончины отца). Иногда по случайному совпадению несколько человек также произносят Кадиш в этот же момент. Например, когда у них день памяти (йорцайт).
В результате различий во владении языком, в тексте самого Кадиша, в возрасте читающих Кадиш и пр. возникает диссонанс, что затрудняет остальным молящимся отвечать нам Амен.
Спасибо.
В нашем разделе сайта неоднократно освещались уже те или иные аспекты, связанные с чтением (произнесением) молитвы Кадиш (см., к примеру, ответы «Когда можно читать Кадиш?», «Читать Кадиш 11 месяцев или дольше?», и «Когда прекращают читать Кадиш?»).
Следует отметить, что Кадиш — не молитва в обычном смысле слова (т.е. содержащая просьбы) и в ней не упоминается умерший, в память о котором, собственно, и читается Кадиш (мы здесь рассматриваем только Кадиш, произносимый сыном или другим родственником).
Основная задача чтения Кадиша в другом — заявить вслух и перед обществом о величии Имени Всевышнего, иначе говоря — о величии Творца. Из этого следуют и практические правила произнесения Кадиша:
1. Кадиш произносят, только если собирается группа евреев, слушающих это чтение. Минимальный состав группы — десять взрослых евреев-мужчин (от 13-ти лет и старше).
2. Те, кто слушает Кадиш, должны как бы подтвердить, что они слышали данный текст. Это выражается в том, что они в конце определенных фраз несколько раз отвечают «Амен». Кроме того, они вместе с читающим произносят фразу: «Йеhе шеме раба...» (да будет Имя Его благословенно...), и эта фраза — центральная часть Кадиша. Ее произнесение столь важно, что в Талмуде (трактат Шаббат, лист 119) сказано, что фраза эта, произнесенная с правильным, глубоким настроем, может изменить судьбу человека в лучшую сторону.
3. Поэтому когда Кадиш читают сразу несколько человек, они должны прилагать все усилия к тому, чтобы начинать и завершать каждый отрывок, после которого отвечают «Амен», вместе. И это — очень важно.
4. Если кто-то привык читать быстро, он должен остановить свое чтение, не доходя до конца каждого такого отрывка, и продолжать, убедившись, что другие подошли к слову, на котором он остановился — с тем, чтобы завершить данный отрывок одновременно. И тогда все молящиеся смогут ответить «Амен» всем читающим Кадиш. Ведь иначе заповедь чтения его просто может оказаться не выполненной или выполненной с изъяном.
5. Есть три варианта текста Кадиша (ашкеназский «классический», ашкеназский хасидский и сефардский). Все они по структуре и по основным моментам — идентичны. Но некоторые фразы в хасидском варианте чуть длиннее «классического», а в сефардском — еще длиннее. Поэтому, когда в одной группе молящихся произносят сразу несколько разных вариантов Кадишей, все читающие должны прислушиваться к остальным. И тот, кто читает «короткую» версию, должен замедлить чтение, а тот, кто читает более длинную версию — ускорить темп. Чтобы фрагменты, после которых отвечают «Амен», прозвучали одновременно.
6. И вообще, взаимное уважение молящихся друг к другу — одно из главнейших качеств, отличающих хорошую синагогу от такой, где (пока еще) не достигли этого уровня.
А в случае с чтением Кадиша такое внимание к другим людям, которые вместе с тобой произносят Кадиш — это еще и проявление уважения к памяти людей, по которым, собственно, и читают эту молитву.
