Вопрос этот рассматривается в Устной Торе — в Талмуде (трактат Назир, лист 4). Однако прежде, чем обратиться к указанному источнику, считаю необходимым дать краткую историческую справку о Шимшоне (по-русски часто — Самсон) и о временах, в которых он жил.

После Исхода из Египта и расселения евреев в Эрец Исраэль (Земле Израиля) в еврейской истории наступил период, известный под названием — «эпоха Судей» (на иврите — Шофтим). На протяжении этого периода народ возглавлял уважаемый за свои духовные и личностные качества человек — Шофет, то есть — Судья (отметим, что слово «судья» в данном контексте употребляется не в узком, юридическом смысле, речь идет о человеке, который был некоей «движущей силой» в своем поколении).

Период Судей длился около 300 лет, и последним Судьей на заключительном этапе этой эпохи был Шимшон. После него, правда, управление еврейской общиной перешло к пророку Шмуэлю. Но его миссия состояла, в первую очередь, в том, чтобы учредить правильное, соответствующее «духу и букве» законов Торы, устройство монархии в Израиле. Пророк Шмуэль и «помазал на царство» царя Давида.

Все эти сведения привожу для того, чтобы подчеркнуть ту особую роль, которую сыграл Шимшон в нашей истории (прежде всего — в духовной). Ведь именно он возглавлял наш народ на заключительном, как бы «подготовительном к установлению монархии» этапе эпохи Судей.

Сообщение о том, что у них родится сын, родители Шимшона получили «из уст» малаха (некой духовной субстанции). Малах поведал им и о том, что их сын с раннего детства и на всю жизнь будет «назиром» (определение, что такое назир, дано в Торе — книга Бамидбар, гл.6, ст.1-21).

Назиру запрещается:

1) пить вино и вообще употреблять продукты виноградарства;

2) стричь волосы на голове;

3) входить в соприкосновение с телом умершего человека.

Человек становился назиром, произнеся примерно такую клятву: «объявляю себя назиром».

Однажды назир Шимшон убил тридцать филистимлян (жителей района Газы), притеснителей евреев, снял с них верхние одежды и, выполняя свое обещание (хотя филистимляне и нарушили условия соглашения, в рамках которого это обещание было дано), отдал эти одежды другим филистимлянам.

Отсюда и возникает вопрос: как мог Шимшон, будучи назиром, коснуться тел умерших людей?

Устная Тора (Талмуд, трактат Назир, лист 4) раскрывает нам отличие статуса Шимшона от статуса других назиров. Если человек становится назиром сам, добровольно, — сообщает Талмуд, — он должен придерживаться всех перечисленных выше ограничений. Но если он стал назиром «по приказу Небес», да еще — с рождения, как в случае с Шимшоном, третье ограничение к нему не относится.

Причина отличия, по моему скромному мнению, кроется в том, что в ситуации, когда статус назира, скажем так, «назначен» Небесами, духовный уровень этого назира будет таким, что ему не грозит «засорение души», возникающее от прикосновения к мертвому (о «засорении души», связанном с понятиями таме и тума — см. на сайте в обзоре недельной главы Тазриа, первый годовой цикл обсуждения).

Попутно отмечу, что в том же фрагменте Талмуда Раби Шимон (раби Шимон бар Йохай — великий Учитель Мишны, составитель книги Зоѓар; 2-й век), открывая в данной проблеме одну из граней Истины, подчеркивает, что сам человек не может получить статус назира уровня Шимшона, какие бы обязательства-клятвы он на себя не брал. Этот уровень достигается, только если статус назира дан человеку Небом.