В процитированном Вами отрывке из Торы речь идет о проверке, которая во времена Храма проводилась в тех случаях, если муж предупредил жену, чтобы она не уединялась с определенным человеком, но она ослушалась его (этой теме посвящен трактат Талмуда, который называется Сота — см. на сайте Введение к этому трактату).

Что произошло, когда женщина осталась наедине с тем мужчиной, ни муж, ни кто-либо другой знать не мог. Однако в тот исторический период существовала возможность установить истину. Для этого служитель Храма (коэн) давал подозреваемой в измене женщине выпить специально изготовленную горькую настойку. И если у нее были интимные отношения с тем мужчиной, после такой проверки в ее организме начинали происходить болезненные изменения (живот ее раздувался и т.д.). Если же интимных отношений с чужим мужчиной у нее не было, никакого вреда настойка ей не причиняла.

Попутно подчеркну, что настойка «не срабатывала» и в том случае, если и муж подвергавшейся проверке женщины вступал в интимные отношения с чужой женой.

Перед тем, как дать женщине настойку, коэн предлагал ей признаться в содеянном — если у нее действительно были отношения с другим мужчиной. И, если она признавалась, ей не надо было пить эту настойку. Таким образом, она оставалась здоровой, но должна была развестись с мужем, и выйти замуж за того человека, с которым она, будучи замужем вступила в интимные отношения, ей запрещалось.

Если женщина отвергала предложенный шанс, ей полагалась дать клятву, что на ней вины нет. Клятву зачитывал коэн, а женщина в конце дважды произносила слово «амен».

Слово «амен» (вообще) означает — «согласен (согласна) с тем, что сказано». Его произносят, к примеру, когда слышат какое-либо благословение — выражая тем самым свое одобрение.

Но почему все-таки в описанном выше случае женщина должна была произнести слово «амен» дважды?

Этот вопрос обсуждается в трактате Сота (лист 18). И мы узнаем, что приготовленная для проверки настойка имела свойство выяснять правду не только о том случае, по поводу которого у мужа возникло чувство ревности, но («заодно») и о любой другой подобной ситуации (когда женщина вступала в интимные отношения с чужим мужчиной, а у ее мужа не было никаких подозрений).

Для того, чтобы духовный механизм проверки «сработал», женщина должна была понимать, что данная проверка окажет на нее негативное физическое воздействие, даже если подозрения мужа на сей раз, скажем, оказались необоснованными, но вообще в период замужества она допускала подобное.

Поэтому первое «амен», которое она произносила, имело отношение к случаю, спровоцировавшему подозрения ее мужа, второе — к другим случаям (если они были).

В процессе обсуждения заинтересовавшего Вас вопроса в Талмуде раскрываются и иные грани Истины, связанные со столь удивительным повтором слова «амен». Однако мы назвали здесь лишь основную причину.