В книге Рут написано, что Рут была моавитянкой. Сыновья Наоми взяли в жены моавитянок. В продолжение истории Рут присоединилась к Наоми и прибыла в Израиль.
Она прошла гиюр (по понятиям того времени), вышла замуж за родственника покойного мужа и правнуком ее был царь Давид.
Как это согласуется с тем, что в Торе сказано: Не войдет амонитянин и моавитянин в общину Всевышнего, до десятого поколения не войдет, никогда (Дварим, гл.23, ст.4)?
Ответ на Ваш вопрос находим в Устной Торе.
В Иерусалимском Талмуде (трактат Йевамот, гл.8, часть 5) и в Вавилонском Талмуде (тот же трактат, лист 73) производится тонкий анализ текста Торы, из которого следует, что данный запрет — «Не войдет амонитянин и моавитянин в общину Всевышнего…» — распространяется только на мужчин, к женщинам же он отношения не имеет.
Считаю необходимым отметить, что в тексте Вашего вопроса допущена весьма распространенная ошибка — будто бы Рут (и ее сестра Орпа), выходя замуж за сыновей Наоми, не проходили гиюр.
Гиюр они прошли. Но, когда Рут осталась вдовой, она как бы еще раз подтвердила свой гиюр, причем, самым благородным образом. Она оставила благополучную жизнь и пошла за Наоми, отдавая себе отчет в том, что впереди ее, возможно, ждет «нищета и даже позор...».
Она произносит известные слова, словно подчеркивая, что сознательно избирает образ жизни и мировоззрение нашего народа, что можно рассматривать как теоретическую основу процесса гиюра...
Напомню, что автором книги Рут был пророк Шмуэль. Эта книга вошла в состав Танаха и тем самым получила некий «законодательный статус». Ее тексты, наряду с другими первоисточниками, служат «строительным материалом» для формулировки законов Торы...
