Раввин, о котором Вы пишете, скорее всего, имел в виду, что некоторые гиюры, проведенные в определенных судах, сделаны без должной и достаточно длительной проверки. Вряд ли найдется раввин, который мог бы выступить «против» самого института гиюра, как такового. Ведь возможность прохождения гиюра определена в Талмуде и в Кодексах еврейской жизни.

Иное дело — конкретные гиюры. Я, к примеру, открыто заявлял и заявляю, что так называемые «армейские гиюры» — откровенная «липа», и их ни в коем случае нельзя признавать (см. на сайте ответ «О так называемом «армейском гиюре»). Но это вовсе не означает, что среди геров нет людей, которые сделали гиюр совершенно искренне и сегодня живут по еврейским законам.

Даже среди тех, кто прошел «армейский гиюр», полагаю, есть люди, искренне стремящиеся присоединиться к нашему народу. Но, поскольку подавляющее большинство таких «геров» не соблюдают наши законы (шаббат, заповедь тефиллин, кашрут и т.п.), тем, кто  принял искреннее решение стать евреем, следует пройти настоящий гиюр, а бумажку, выданную им после «армейского гиюра» — просто выбросить.