Великий Учитель Торы раби Йосеф Гикатилья (Испания, вторая половина 13-го века) пишет в книге Шаарей Ора («Врата Света»), что из поколения в поколение, со времен Моше Рабейну и через пророков эпохи Первого Храма передавалось знание о внутренней структуре Имен Всевышнего. В том числе — Имена из 12-ти букв, 42-х и 72-х букв.

Последнее Имя считалось для духовной работы Учителей особенно важным.

Впервые (хронологически) об этом Имени написал в своей книге Сефер а-Багир («Книга о Чистом Свете») Учитель Мишны раби Нехунья бен а-Кана  (2-й век, Эрец Исраэль).

В Талмуде, в трактате Сукка (Листы 45 и 53) приводятся, на первый взгляд, странные высказывания наших Учителей, в том числе и  великого Гиллеля (выдающийся Учитель Мишны, 1-й век), о словах, произносимых в Храме: «если я здесь, все здесь» и некоторых других, которые на самом деле демонстрируют один из элементов 72-х буквенного Имени. О чем прямо и даже с некоторыми подробностями, пишет основной комментатор Талмуда — Раши (к листу 45).

Об этом Имени мы читаем и в книге Зоѓар (к недельной главе Пекудей) и в нескольких Мидрашах.

Что же это за Имя?

Ответ дает упомянутая здесь книга Сефер а-Багир. В ней сообщается, что три следующие друг за другом фразы в Торе (книга Шемот, гл. 14, ст. 19-21) состоят из 72-х букв — каждая. И, чтобы составить 72-х слоговое Имя поступают так.

Берут первую букву первой фразы (ст. 19), соединяют с последней буквой следующей фразы (ст. 20) и прибавляют еще первую букву третьей фразы (ст. 21). Получается первый трехбуквенный слог.

Затем берут вторую букву первой фразы (ст. 19), соединяют с предпоследней буквой второй фразы (ст. 20) и со второй буквой третьей фразы (ст. 21). Получается второй трехбуквенный слог. И так далее.

В результате получится 72-х слоговое Имя, в котором 216 букв.

Слово «я» в процитированном высказывании Гиллеля в трактате Талмуда Сукка в оригинале на иврите, кстати сказать, звучит как — ани. Однако в действительности Гиллель произнес не местоимение первого лица, но — 37-й трехбуквенный слог Имени, о котором у нас идет речь. О чем и пишет Раши в своем комментарии к данному фрагменту.

Но, даже если мы уже определили все 72 трехбуквенных слога Имени, мы все равно не можем знать, как его произносить. Ведь у нас будут только согласные буквы, без «огласовок» (знаки, определяющие гласные звуки).

Имеются некие туманные намеки на то, как произносить это Имя, но — не более того. Возможно, определенные Учителя и сегодня его знают. А может быть, и нет.

В любом случае, в наших книгах говорится, что произносить его можно исключительно в возвышенных целях, абсолютно не связанных с персональными потребностями отдельных людей.