Прежде всего, разъясним терминологию.

Ашкеназские религиозные евреи с начала 19-го века разделились на два основных мировоззренческих направления: одно — традиционное, другое — хасидское.

Хасидское, в свою очередь, постепенно разветвилось примерно на десять крупных и несколько десятков — средних (по количеству хасидов в каждом движении).

Традиционное направление, которое хасиды называли «миснагдим» или в современном произношении — митнагдим, то есть — «сопротивляющиеся хасидизму», в свою очередь, тоже подразделилось на несколько течений. Среди них можно выделить — традиционное европейское (в Англии и Франции), немецкое (сформировалось под влиянием раввина Шимшона Рафаила Гирша), «прессбургское» (Чехия, Словакия, Венгрия), которое сформировалось под влиянием раввина Моше Софера (более известен как «Хатам Софер») и — «литовское», сформировавшееся под влиянием руководителей йешив Большой Литвы (Литва, Белоруссия, Латвия).

После Второй мировой войны литовское направление в среде ашкеназов («не хасидов») Израиля и США стало доминирующим.

Следует отметить, что вообще все указанные направления, как хасидские, так и не хасидские, в последние десятилетия, заметно нивелировали свои различия — при том, что небольшие отличия, конечно, сохраняются. Однако для всех основным Кодексом Законов был и остается Шульхан Арух.

А теперь — к Вашему вопросу.

Примерно 80-85 процентов «литаим» относятся к направлению, которое мы условно назовем — «классическим». То есть к такому, которое сохраняет основные характерные черты, выделившие его к началу 20-го века из среды традиционного ашкеназского еврейства.

Но к середине 20-го века появились две подгруппы «литаим». Одна — под влиянием личности и галахических постановлений рава Авраама Йешаягу Карелица (более известного как «Хазон Иш»). Другая — под влиянием рава Ицхака Зеева Соловейчика (известного под именем раби ми-Бриск или, на идише — дер Брискер Ров).

К первой подгруппе, в основном, относятся некоторые «литаим» из города Бней Брак. Ко второй — некоторые «литаим», проживающие в Иерусалиме, а также определенная часть американских «литаим», которые учились в иерусалимских йешивах, принадлежащих этому варианту «литовского направления».

Что касается евреев России, могу лишь высказать собственное, частное мнение. На данном, начальном этапе возвращения евреев России к традициям своего народа всерьез говорить о «группах» и «подгруппах» не приходится. Между настоящими, аутентичными «литаим», живущими в Израиле, и теми, кто все еще остается в России, существует колоссальный разрыв — и в сфере реального владения мировоззрением группы и в сфере «психологических и социологических» нюансов в поведении. И уж тем более — если речь идет о подгруппе «последователей Хазон Иша».