Перед обсуждением заданной в письме темы, хотел бы обратиться ко всем, кто направляет на наш сайт вопросы: точно цитируйте текст, в связи с которым возник Ваш вопрос, указывая название книги, главу, порядковый номер листа и т.д.

А теперь — даю ответ.

В трактате Талмуда Берахот (лист 6) говорится: «Каждый, кто (был на свадьбе и) получил удовольствие от трапезы, но не веселил и не радовал жениха, не выполнил указание Творца (выраженное в словах пророка Иермиягу — в книге пророка Иермиягу в Танахе, гл.33, ст.11, предсказавшего), что радость жениха и невесты имеет пять граней, сравнимых с пятью голосовыми проявлениями радости».

Какова награда тому, — спрашивает далее Талмуд, — кто веселил жениха? И дается ответ: (в награду такой человек получает дополнительную способность) постигать Тору, которая тоже была дана (у горы Синай) пятью видами звуков («голосов»), о чем свидетельствует сама Тора в книге Шемот (гл.19, ст.16 и 19), упоминая слово «голоса» пять раз.

То есть, выявляется связь с пятью «голосами», упомянутыми пророком Иермиягу (и связанными с радостью жениха и невесты) и пятью «голосами», прозвучавшими при даровании Торы.

После этого Талмуд анализирует трудный для понимания фрагмент Торы, в котором содержится еще одно упоминание о голосах при даровании Торы — «И весь народ видит (эти) голоса» (Шемот, гл.20, ст.15). Получается, как будто бы «голосов» было не пять, а — больше.

На это Талмуд отвечает, что «видимые голоса» — те же самые, о которых говорилось в первой цитате (Шемот, гл.19, ст.16 и 19). Так что всего «голосов» было только пять.

На этом, собственно, обсуждение сравнения радости жениха и невесты с актом дарования Торы и заканчивается.

Надеюсь, мне удалось прояснить «внешнюю» сторону дискуссии.

Но Вы, возможно, спрашиваете, что означает выражение — «голоса, которые видны».

Речь здесь об уникальном, единичном явлении. Из того, что сказано об этом в книге Зогар (к недельной главе Итро) можно понять, что в этом проявилось неразрывное единство Письменной и Устной Торы.

Тора Письменная связана со способностью видеть (буквы), Устная — со способностью слышать (она, как очевидно, передается через речь).

От себя добавлю, что Письменная Тора (Свиток) состоит только из букв (на иврите — отийот), причем, некоторые из них украшены тагим — «коронками-черточками».

Но понять тексты Торы можно, только когда буквы снабжены огласовками (на иврите — некудот), когда каждое слово оказывается в соответствующем звуковом ряду (на иврите — таамим). И поэтому в синагоге Тору читают обязательно с использованием и некудот и таамим.

Только все четыре категории передачи Мудрости Торы (таамим, некудот, тагим и отийот, то есть — «звуки и изображения») позволяют приблизиться к постижению цельной картины. И не удивительно, что этому посвящен отдельный раздел книги Эц Хаим, где излагается то, что пророк Элиягу открыл великому Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, один из крупнейших каббалистов; Эрец Исраэль, 16-й век).