Комментарий А-Сулам написал рав Иегуда-Лейб а-Леви Ашлаг, завершив его чуть более 50-ти лет назад.

Автор комментария Маток ми-Дваш — рав Даниэль Фриш, завершивший свой труд около десяти лет назад.

По объему они примерно одинаковы. Впрочем, возможно, Маток ми-Дваш — чуть больше.

Кроме того, рав Фриш написал и комментарий к Тикуней Зоѓар (отдельная книга — своего рода приложение к книге Зоѓар), чего не успел (или не хотел) сделать рав Ашлаг.

Теперь — о разнице в содержании этих комментариев.

А-Сулам основан на разработанной равом Ашлагом концепции понимания Каббалы, которая изложена, в том числе, и в четырех обширных вводных статьях к А-Суламу:

1) Акдама ле-сефер а- Зоѓар (Предисловие к книге Зоѓар);

2) Маво ле-сефер а-Зогар (Введение к Зоѓару);

3) Петиха ле-хохмат а-каббала (Разъяснения основных понятий Каббалы) и

4) Петиха ле-пейруш а-Зогар (Разъяснения концепции разработки комментария к Зогару).

Маток ми-Дваш основан на принятом во всех поколениях — от великого Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, один из крупнейших каббалистов; Эрец Исраэль, 16-й век) до наших дней — подходе к разъяснению понятий Каббалы и книги Зоѓар. В нем автор умело, с присущей ему бережностью сочетает различные комментарии к Зоѓару последних  веков. Включая Дамэсек Элиэзер (автор — рав Элиэзер-Цви Сафрин), основополагающий труд Эц Хаим рава Хаима Виталя (ученика великого Ари), и комментарии к нему, а также — «разработки» учителей Торы, знатоков Каббалы, которые явились результатом их духовной работы в иерусалимских йешивах «Бейт Эль», «Шаар а-Шамаим» и др. в последние десятилетия.

Вы спрашиваете о моем отношении к этим комментариям.

Мне кажется, всем понятно, что труды рава Ашлага и рава Фриша в моих оценках не нуждаются. Они стали «классикой» комментариев к Зоѓару.

Другое дело — какой комментарий я порекомендовал бы изучать в первую очередь.

По моему мнению, это — Маток ми-Дваш. Считаю так не потому, что в свое время мне несказанно повезло, и по счастливому стечению обстоятельств я почти два года посещал уроки рава Фриша.

Рекомендация моя основана на собственных многолетних размышлениях, сравнениях и, в немалой степени — на некотором «педагогическом опыте», который я приобрел в процессе преподавания различных разделов Торы (но не книги Зоѓар).

И, тем не менее, советую, прежде всего, учесть соображения, высказанные в ответе «Где информация для понимания книги Зоѓар?». А еще — прочтите на сайте ответ «О комментариях к книге Зоѓар».