Вы ссылаетесь на мой «блиц-ответ» от 07.12.07 — «Как поступить с остатками ханукальных свечей?». В нем, на Ваш вопрос об остатках свечей я ответил просто — их, остатки воска и фитилей, можно выбросить.

Но в указанном Вами параграфе Кицур Шульхан Аруха (в переводе — «сжатое изложение Шульхан Аруха») его автор рав Шломо Ганцфрид пишет как будто иначе.

Однако обратимся к первоисточнику, к самому Шульхан Аруху (Кодексу законов еврейской жизни).

В разделе Орах Хаим (параграф 677) сказано: «...(оливковое) масло, необходимое для зажигания ханукального светильника, которое осталось неиспользованным после восьмого, последнего дня Хануки, сжигается, ибо было предназначено для выполнения заповеди...».

Кроме того, в параграфе 672 говорится: «...заливают масло (в чашки светильника), чтобы оно горело примерно полчаса... если масла было больше, после получаса можно огонь затушить, либо не затушить, но пользоваться светом светильника...».

Великий рав Йосеф Каро, составивший Шульхан Арух, имел такую помощь Небес, что каждое слово текста Кодекса содержит в себе «сгусток» дополнительной информации. Ее «расшифровывали» в течение всех последующих 500 лет, особенно — в первые 300 лет.

Процитированные здесь два отрывка породили целый комплекс разъяснений и постановлений практического характера. Вкратце изложим основные положения этого «комплекса», опираясь, главным образом, на результаты исследования нескольких Учителей (в скобках указаны названия их книг): Давида а-Леви (Турей заhав или — Та"З), Авраама Абели (Маген Авраам), Шломо Клюгера (Хохмат Шломо), Шмуэля а-Леви Колина (Махацит а-шекель), а также — с учетом указаний Учителей, высказанных за последние сто лет в разных, имеющихся у меня книгах.

Постараемся изложить материал по порядку приведенных текстов в Шульхан Арухе:

1. «Оливковое масло». Речь идет не о восковых и пр. свечах, но — именно об оливковом масле и светильнике (на иврите — ханукия), который зажигают в память о чуде со светильником в Иерусалимском Храме.

2. «Необходимое для зажигания» — то есть для получасового горения. К остальному, оставшемуся маслу это не относится.

3. «После восьмого дня». Речь идет именно об «окончательном» остатке, ибо в предыдущие семь дней масло, остававшееся от горения светильника в каждый из этих дней, можно использовать для следующих дней — просто добавляя (если потребуется) необходимое количество масла. Но к остаткам свечей, огаркам, свечным фитилям это не относится. Поскольку их либо вообще нельзя использовать (огарки), либо — изначально никто не собирается оставлять для следующего дня недогоревшую свечу и ставить ее рядом с новой.

4. «Ибо было предназначено для выполнения заповеди» — то есть для горения в течение получаса.

5. «Можно огонь затушить». Тем самым в законе уже заложена святость только той части масла, которая нужна для получасового горения светильника (то же относится и к свече —
в случае, если бы мы объединили этот закон, применяя его и для масла и для свечей).

6. «Но пользоваться светом светильника». Иными словами, нет требования сжигать масло в светильнике, оставшееся после получасового горения, но оно может гореть и дольше, и светом, которое оно дает, по истечении получаса разрешается пользоваться. Ибо в нем уже нет той святости, о которой говорится в торжественных словах,
произносимых каждый день сразу после зажигания ханукального светильника: «Свечи
эти — обладают святостью, и нельзя их светом (и ими) пользоваться...».

Следует отметить, что некоторые из вышеназванных наших Учителей все же рекомендовали перед наступлением Хануки произносить (даже про себя) примерно такие слова: «Оставшееся масло, которое будет гореть сверх получаса, я не посвящаю заповеди Хануки». Тогда это масло можно и оставить догорать, можно — затушить, пользоваться им для любых «бытовых» нужд или — выбросить.

Однако рав Шломо Ганцфрид «повысил» уровень строгости в отношении к маслу и дал несколько иную формулировку: «Нельзя пользоваться маслом, если не оговорил это в начале Хануки».

Попутно подчеркну: если сравнить различные постановления в самом Шульхан Арухе (включая разъяснения многих Учителей) с постановлениями на аналогичную тему в Кицур Шульхан Арухе, обнаружится что это — не единственный случай «устрожения» в «Кицуре». (Следует все же отметить, что рав Ганцфрид свою формулировку создал на основе постановлений некоторых Учителей предыдущих поколений).

Я всегда рекомендовал и рекомендую пользоваться «Кицуром» только как неким вспомогательным и полезным справочником, но — не считать его «последней инстанцией» в определении практического закона.

Надеюсь, этот ответ в достаточной степени разъяснил различия между отношением к оливковому маслу, использованному для Хануки, и — свечами. А, кроме того, теперь, думается, всем ясно, почему вначале я дал такой «блиц-ответ».