Хочу спросить: почему, если китаец, принимая веру в Иешуа Машиаха, остается для всех китайцем, а еврей, поверивший в Иешуа Машиаха, перестает быть евреем?
И еще: недавно, отдыхая на Мертвом море, наблюдала, как женщины из ортодоксов, внешне соблюдавшие Закон (покрытие головы, одежда, посещение отдельного пляжа и т.д.) беззастенчиво воровали продукты в ресторане (неоднократно).
Как же так? Мне за них было стыдно! Ведь все мы стоим перед Творцом! Он нас видит постоянно! А как Вы думаете?
Безотносительно того, существовал человек, который в христианской религии называется Иисусом (а у меня есть все основания полагать, что его попросту не было) или нет, все варианты христианства все равно — рукотворная, придуманная людьми религия.
Как правило (с сожалением отмечаю), нееврей — китаец или кто-то другой, становятся приверженцами какой-либо рукотворной религии. И поэтому, сменив одну придуманную людьми религию — на другую, нееврей в духовном плане ничего в своей жизни не изменит. Он, как Вы выразились — «остается китайцем».
Не мы, сыны Израиля, придумали себе веру. Нас для трудной и почетной роли в истории человечества избрал Сам Творец мира. И поэтому, если еврей присоединяется к рукотворной религии, он совершает поступок колоссальной разрушительной (для своей души) силы. И, поскольку принадлежность к еврейству — явление духовное (у каждого еврея есть так называемая «дополнительная еврейская душа»), акт, разрушающий душу, выводит еврея из среды нашего народа. Но, если такой еврей впоследствии совершит искреннюю тешуву, т.е. вернется к Всевышнему, к Торе, отбросив все рукотворные «религии», он снова станет сыном Авраама, Ицхака и Яакова, сыном нашего народа.
Рекомендую прочесть также размещенные на сайте ответы: «Как проявляется дополнительная еврейская душа?», «Мой родной брат — миссионер…», «Как разговаривать с «евреями за Иисуса»?», «Как еврею отречься от крещения?».
А теперь — о Ваших наблюдениях в гостинице.
Чтобы правильно оценить те или иные социальные явления, надо знать, какие взгляды сложились в соответствующей среде. В данном случае говорю об израильтянах вообще и об их взгляде на предоплаченный пансион в гостинице.
Дело в том, что в мировом туристическом бизнесе имеется даже такое понятие — «израильский завтрак». В отличие от «континентального», европейского и «американского», которые состоят из строго определенного набора продуктов, «израильский завтрак» (в хорошей гостинице он почти всегда автоматически включен в стоимость проживания) представляет собой «открытый буфет самообслуживания». С огромным выбором холодных и горячих блюд, без ограничения порций.
Поэтому «средний израильтянин» считает, что, поскольку он вполне «легитимно» может съесть на завтрак, к примеру, три баночки йогурта, он имеет полное право съесть одну баночку в ресторане и «прихватить» с собой в номер — еще две. Для «утоления голода» через несколько часов. И уж тем более — если речь идет о предоплаченном «полу-пансионе», что практикуется в большинстве гостиниц у Мертвого моря.
Так поступает значительная часть отдыхающих, что, кстати сказать, учитывается владельцами гостиниц. То есть именно такой стиль поведения заведомо заложен в расчете себестоимости пребывания гостей. Религиозных и не религиозных.
Мне лично это не нравится. Но никакого отношения к воровству подобные действия отдыхающих не имеют, ибо — обусловлены «общепринятыми нормами» поведения в данном месте.
