Прежде всего — об исторических свидетельствах.

В наших книгах, составленных Учителями Торы, этой истории нет. Есть только краткий, без особых подробностей, рассказ о Иегудит, который появляется в книгах, написанных лет через 500-700 после событий Хануки. И — без ссылок на Устную Тору (что сделало бы эту историю в наших глазах истинной), но — как пересказ «преданий старины глубокой».

У неевреев есть книга под названием «Иегудит» (по-русски — Юдифь) — на греческом и в переводах. Ее текст, кстати сказать, выстроен как «художественное произведение», в основу которого положены некие события. И только потому, что в наших книгах краткое упоминание о Иегудит соотносится с периодом войн Хашмонеев (иначе — Маккавеев), т.е. — периодом ханукальных событий, мы можем связать историю о ней, Иегудит, с Ханукой. В тексте греческой книги нет этих ассоциаций.

Суть данной истории, видимо, такова.

Греческий военный отряд взял в осаду некий город в Эрец Исраэль. Жителям города грозила верная смерть. К военачальнику Олоферну тайно пришла еврейка, по имени Иегудит, проживавшая в этом городе, и очаровала его своей красотой. И пообещала ему, что в обмен на согласие «соединить с ним судьбу», она передаст ему ключи от городских ворот.

На радостях Олоферн устроил пир. Иегудит сделала все так, чтобы он съел много соленого сыра, от чего у него появилась жажда. Утоляя ее вином, Олоферн сильно опьянел. Потом, когда Иегудит «уединилась» с Олоферном в командирском шатре, она взяла его меч и отрубила ему голову.

Ни в греческом «художественном произведении», ни в наших книгах ничего не говорится о том, что евреи осудили поведение Иегудит. Скорее, наоборот. Сложившаяся у нас традиция в память о тех событиях есть в Хануку сыр, творог и прочие молочные продукты, свидетельствует, что поступок Иегудит остался в народной памяти как — героический.